属天路上的诗人伯纳德

属天路上的诗人伯纳德  文/朱启
12885344958949伯纳德(St. Bernard of Clairvaux,即克莱沃的圣人伯纳德),人称“中世纪之光”,他的属灵生命与神学见解,成为400年之後宗教改革者的泉源。同时,他还是杰出的拉丁圣诗诗人。
甘愿为神家看门的孩子
伯纳德于1091年出生在法国的芳田(Fontaines,Dijon)。他的父亲帖斯西临是勃根第公爵手下的贵族,又是忠心耿耿、有智慧的宫廷武士。他有5个儿子和1个女儿,伯纳德排行第三。他们全家除了母亲早逝之外,後来都进了修道院。
伯纳德的母亲阿蕾斯,敬虔爱主。她怀著伯纳德时,有一个晚上,梦见一苹红棕点的小白狗,很凶悍地吠著。她就去请教一位长者,得到的回复是∶“这孩子生下来,要成为神家中忠诚的看门者,而且是最有力的出口。”这句话,成了伯纳德一生的写照。
伯纳德在这样敬虔的家庭中长大,在母亲悉心的管教下,培育出单纯、顺从、殷勤和勇敢的性格。
伯纳德的才赋,在学校读书时就已经表现出来,同伴中无人能及。但这些才赋,也成为他容易受引诱、离开神的陷阱。他出身贵族,难免有许多世俗的朋友,他也渐渐和他们一同追逐世上的情欲快乐。当他发觉自己正在逐渐堕落的时候,他就回到神面前祷告,求主帮助他对付内心的情欲,好把自己完全献给主。
伯纳德17岁时,母亲去世了。她死的时候非常安详,也非常庄严,好像躺在主永远的怀抱里似的。伯纳德说∶“从此我的一生中,我每遇见一件事情,我总要拿‘永远’来衡量它,看它是否为‘永远’效力。”这个思想,不但扶持他弃绝世界,更影响他一生的服事。
当他到了面临抉择一生道路的时候,他感受到,神已经定夺了他一生当走的道路──成为神家的看门者。他就去说服父亲,容许他去西妥(Citeaux)修道院服事主。家中没有一个人赞成他的决定,都说∶“你在经院哲学上,不是很出类拔萃的吗?这是今天教会最热衷的路,你为什麽要埋葬神给你的天赋呢?”
原来,以西妥修道院为首的奥秘派,和社会上流行的经院哲学是有很大差别的。前者注重直接与主交通、注视主,後者则注重间接的推测与沉思;前者注重里头的主,後者注重逻辑分析和定义;前者比较和修道院有关联,後者则和学院有关联。就当时而言,经院哲学的发展,比奥秘派更兴旺。
虽然伯纳德的才智,在经院哲学方面的表现,很叫人激赏,但他自己知道,走里面生命的路,才是惟一的出路。他後来说,主的道路是让我们敬拜和默想的,而不是叫我们分析和发明的。
伯纳德所要去的西妥修道院,坐落在黑森林里。谁都知道去了那里,就等於将自己埋下去了。其实当时瞩目的修道院,是克吕尼(Cluny)修道院,他们的路很宽,经常接受人献地建堂,纪律也比较松弛。他们也较注重经院哲学,跟当时社会很能一唱一和。相形之下,西妥就黯然失色了。
因为家人的强烈反对,伯纳德自己也动摇了,後来就折衷,改去德国的一家学院,希望在那里,“心智能够长大、成熟”。
在前往德国学院的路上,他的内心一直不平安。他找到一间教堂进去祷告。主对他说话,他落泪了。他起身回家,对家人说,他要坚持到底,只为“永远”效力。
主在他的家中和乡里做工。因为他出来服事主,在一年之内,连续有30个青年与他同去,其中有3位是他的亲兄弟!那是公元1112年。
“埋”入黑森林的年轻人
这30个意气飞扬的法国青年所去的,乃是当时最贫穷、最乏人问津,却是最严谨的西妥修道院。
这30个人的领袖,是年龄最小的伯纳德,他才22岁。谁也没有料到, 20年以後,他居然是全欧洲政坛和教会众望所归的人物,更让当时经院哲学界中的异端胆寒。
修道院的头一年,可说是伯纳德一生最艰难的一年。他经常用他的初衷提醒自己∶“在我才出来服事主的时候,我知道我自己没有什麽,我也不为自己做什麽。我只是喜欢从这些奥秘里,畅饮一服叫我得益的苦剂。隔了一段时间,我发觉它变成安慰我的喜乐油,在我窘迫的环境中扶持我,也在我亨通的时候收敛我┅┅这没药不只在我的心中┅┅也从我的口中和笔尖流露出来┅┅认识耶稣和他的十字架,是我一生所学的全部!”
因此,他最亲密的同伴威廉,也是第一位为他写传记的人,这样描述他∶“伯纳德来西妥,只有一个心愿,向旧人和旧人的心思而死。”
从这30个人隐入了黑森林以後,勃根第省和它的邻省,都开始注意这间小小的修道院了。追求主的人络绎不绝地来到这里,使得西妥修道院在3年之间,连续分设了3所分院。
其中最有名的,就是伯纳德奉差遣在光明谷所建立的修道院(他共建立修道院68所)。他的弟兄这样形容∶“他所到之处,许多爱主青年的心,都被基督夺去了!”
“苦艾谷”变成“光明谷”
1115年,也就是伯纳德进入西妥修道院的第三年,他被派到奥伯河西岸的旷野,一个叫做“苦艾谷”的地方(Valley of Absinthe)。与他同行的有12个人。他们到那里,正好是6月艳阳天,阳光普照在整个山谷,伯纳德就将那谷改名叫“光明谷”。
用了不到6个礼拜的时间,他们胼手胝足地盖好了简陋的教堂和木屋。16年以後,光明谷成为德国国王、法国国王,以及教皇和主教们经常拜访、求取忠告的地方。他们无不惊讶,伯纳德这位属灵伟人,居然住在如此简陋的地方!
是的,光明谷的生活简朴,但是,神的同在却是丰富、满溢。光明谷地处旷野,很少有人来帮补他们,所以伯纳德他们必须完全自给自足。有一次,盐用完了,伯纳德就打发一位弟兄,带一头驴去市上,买一些盐回来。那位弟兄问他∶“钱呢?”“你知道我没有钱的。但有一位在天上的,他的手中握有我们的财富。”那弟兄就嘀咕说∶“我若空手而去,就不要怪我空手而回。”
结果,他带著盐和别人的奉献,满载而归。原来,他一进城,就有人来问他∶你需要什麽?而且人给他的,比他所要的更多。
伯纳德常在生活中,这样地教导弟兄们∶“有了信心,你们一生就可以享用不尽天上父亲的丰富。”
他熟读圣经和教父著作,但他“向什麽样的人,就作什麽样的人”。在他的修道院中,有许多人是没有受过什麽教育的,他能用最浅显的话,把生命供应给他们。
不过,出版成书的,都是他平日以拉丁文所著。那些信息,直到今日,读起来的时候,你仍可以尝到主的甘甜。因此,伯纳德被人称为“口中流蜜的教会权威”。
在他的信息中,有一篇是《论降卑的阶梯》∶“所有属灵的追求,若不是建造在卑微的根基上,都要崩溃瓦解的┅┅”
他讲卑微的时候,是从讲骄傲下手的。什麽是骄傲呢?他引用奥古斯丁的话∶“骄傲,是对我们自己优点的著迷。”所以,卑微,就是轻蔑自己的优点。伯纳德深信,一个人只要认识到自己的脆弱、卑下、败坏、微小的本相,不可能不降卑。
凶猛、剽悍,如同狮子
在伯纳德的信息中,有两集是最重要的,一集是《论神的爱》,另一集则是《歌中之歌的信息》。伯纳德被人称为“奥秘派之父”,因为可以说他是教会史上,第一位细述内在生命长进经历的人。这方面,他很像使徒约翰,实在是一位躺在主怀里的爱的使徒。
然而,在真道的战场上,对付异端的时候,他则凶猛、剽悍得像狮子,是神对付异端的铁锤。他是教会的柱石,这方面,他又很像保罗。
在《论神的爱》这集中,伯纳德强调,“神按著他被人所爱的度量,而被人认识。”人对神的爱有多少,对神的认识就有多少。爱是人与神之间惟一的语言,爱的本身是不计报酬、不假外援的。在爱中消失自己,就像水滴入酒中,失去了原来的自我,却更芳香。
伯纳德很看重主的人性,反对有些奥秘派所说的,人可以绕过主的人性,而直接进入主的神性。他认为∶主在地上微行的一言一行,都是最摸著人心的。他就借著这种有形的爱,引人一步一步地进入他属灵的爱中。”
同时,他也讲到最高的奥秘经历──被提的狂喜∶在神圣的片刻里,整个灵魂中的平静,就像进入了至圣所一样。又像是在歌唱,惟有被膏油涂抹的心,才会唱的,并且不是用口唱,而是用心唱。喜乐就像潮水,一阵一阵地冲过来,这歌是唱在基督与我之间!
伯纳德虽然活在属灵高原,但他也常常离开修道院,应王侯或教皇之请,去解决一些纷争。最有名的,是1130年的教皇双胞案。谁是“真”教皇,对当时的教会以及国家的前途关系重大。当时的法国国王拿不定主意该支持哪个“教皇”,他的顾问就告诉他,只有伯纳德才可以下这个判断。从那个时候起,各国的王、侯和教皇、主教,就成了光明谷的常客。
还有两件事,是我们要提及的∶
第一,就是伯纳德和亚伯拉德之间神学的论战。亚伯拉德的天分很高,辩才在当时是无人可比的,而且他对普通民众有很大的吸引力。他本人是经院哲学家,喜爱用理性来发展他的神学思想。
亚伯拉德发展出另一套三位一体论。根据他的论点,父、子、灵,是3位大不相同、属性有异的神。这等於是亚流异端的翻版。
他还发明了新的救赎论。他说,基督在十字架上,并没有代人付上赎价,他的死,不过是父神的手段,为要藉他舍身流血的大爱来打动人心而已。这点蛊惑了很多人。此外,他还否定原罪说。
因此,1141年,伯纳德收到了朋友威廉的信,希望他出来驳斥这个异端,因为当时伯纳德的声望高,只有他的话别人才会信服,而且亚伯拉德也有几分怕他。
伯纳德也发现,如果再容许这个毒疮烂下去,那麽,法国所有学院中的信仰,都要受影响了。甚至连修道院,也会偏於邪谬。
伯纳德就根据圣经和信经,指出亚伯拉德学说的13点错误。在短短的几个礼拜之内,法国的各主教和教皇,都接受了他的论点。教会正式宣布亚伯拉德为异端,不容许他的学说破坏教会正统的信仰。
中世纪最甜美的圣诗
1149年春,十字军第二次东征彻底失败了。进入暮年的伯纳德,也因为支持过这次东征,而受到广泛的指责。当十字军败讯传来时,伯纳德发表过一篇讲话,他把十字军运动失败的原因,归咎於十字军和基督教世界的罪恶。他说∶“神的审判是公正的。”
当时有人攻击他,说他应当为此次远征的失败负起责任。他答辩∶“难道旷野中的摩西,需要为以色列民的悖逆受责备吗?是的,我曾应许过你们,神要带领你们进应许地。但是,我要问你们的是,难道不是你们的罪恶,阻拦了你们的征程吗?”
其实,你可以从他的这番话里,摸著一个属灵人暮年的辛酸。他就像摩西一样,渴望在地上得到一个神圣的东西!然而,神向来不纵容他看重的仆人。因此,摩西的心愿落空了,伯纳德对耶路撒冷的热望,也落空了。
真的落空了吗?不!神抽去属地的,是为著给他属天的真实——伯纳德心灰意冷之馀才发现,那真正的迦南地,不是在地上,乃是在天上。
他撰写了名诗《耶稣的圣名》,被人称为 “喜乐旋律”。教会史学家沙夫对其评价很高∶“这首诗,应称为中世纪最甜美、最具有福音性的圣诗。” 英国圣乐专家茱利安也评论∶“这首诗的甜美,证实了(伯纳德)弟兄被称为口中流蜜的教会权威,实在是名不虚传。”
他还著有《哦!满了伤痕的头》、《耶稣,只要一想到祢》等名诗,“至圣之首受重创,希世痛苦难当;遍压荆冠皆耻辱,讥评、嫌怨、忧伤;仰瞻慈容何惨淡?想见满怀凄怆!此刻愁云掩圣范,当年基督辉光┅┅”这样的诗歌让我们看到,十字军时代过去了,修道主义过去了,中世纪也过去了,但有一个永不过去的,就是主那完全的、牺牲的爱。
“耶稣的名”正是伯纳德所有诗歌的主题。伯纳德说过∶“如果你写什麽,我若念不出有耶稣在里面,那於我便无滋味;如果你讲道说教,若没有耶稣的回声在里面,我也不敢赞同。耶稣是口中的甘蜜,是耳中的音乐,是心头的喜乐,也是我们的良药。有人愁烦吗?若让耶稣投入心间,就愁云消散又见晴朗了。”
诗人的体力,不断地衰残下去,但是他里面的人,却一天新似一天。临终之前,他劝勉身边的弟兄姐妹∶“我没有留下什麽好榜样给你们,但有3点,却是我盼望你们可以好好效法我的。这3点是我一生牢记在心,尽力遵守的。第一,我总是宁可多信任别人的意见,而少信任自己的意见。第二,当人家伤害了我的时候,我绝不找机会报复他。第三,我尽力避免为难别人┅┅”
这就是圣徒和伟大诗人伯纳德的临终赠言,多麽平实真切!
1153年8月19日的早晨,他很平和地被主接去,结束他超凡入圣、属灵美丽的一生。
作者现居美国,中外传记文学研究会会员。
刊于OC107期(图片来自网络)

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