大先知书

 

 

 

文/李潘燕

 

 

 

旧约圣经中的以赛亚书,耶利米,耶利米哀歌,以西结,但以理五卷书被称为大先知书。当然,大先知书和小先知书之分,并非在于作者知名度的大小,而在于篇幅的长短。

要读懂大先知书,必先知道其当时的时代背景和政治情势,才能正确的了解它的信息。

以赛亚作先知的时代,大约在七三九到六八一B.C.左右,其中历经犹大国的乌西雅,约坦,亚哈斯,希西家四王。当时亚述国十分强盛,野心勃勃,对周围的国家造成极大的威胁,以色列和犹大亦不例外。犹大王亚哈斯拒绝与以色列和叙利亚联盟抵挡亚述,反倒向亚述称臣纳贡,于是以色列和叙利亚联合攻犹大,亚哈斯不听先知以赛亚之劝,乃求救于亚述,从此成为亚述之附庸国。

七三三B.C.亚述大举进攻以色列,撒玛利亚京城沦陷,以色列人被掳于亚述。犹大的处境岌岌可危。斯时希西家王不纳以赛亚之劝谏,而与埃及结盟图反叛亚述。亚述王便出兵攻打犹大,埃及却未及时救援。希西家王终于听从以赛亚之劝告,不靠埃及而投靠神,结果神为他们大大击溃亚述大军,犹大国得享一段太平时日。

希西家王之后,大约有六十年之久,神没有兴起先知向百姓说话。及至约西亚王年间,神呼召耶利米为先知,他的工作大约自六二七B.C.到五八六B.C.(耶路撒冷陷落)时。他传信息的时代历经犹大最后几个王:约西亚,约哈斯,约雅敬,西底家。自约西亚亡后,犹大全国上下完全离弃神,拜偶像之风更炽,政治腐败,道德沦亡。这时巴比伦兴起,于六一二B.C.击败亚述而称霸。犹大君民欲与埃及联盟以抗巴比伦,但神启示耶利米的信息,乃是要国人悔改,归向真神,否则必亡于巴比伦。但王不听劝,耶利米反遭迫害而受苦。六Ο五B.C.巴比伦击败埃及后,乘胜而攻打犹大,掳去王公贵胄包括但以理在内的一批人。犹大变成巴比伦的附庸国。

五九七B.C.约雅敬背叛巴比伦,巴比伦王尼布甲尼撒围攻耶路撒冷,约雅敬亡,约雅斤继位三月,便与一万精锐勇士大官等被掳至巴比伦,以西结亦在其中。

巴比伦王立约西亚之幼子西底家为傀儡王,此时耶利米的信息乃劝西底家王降服巴比伦,但西底家不听,仍与埃及结盟反叛巴比伦。于是五八六B.C.巴国大军围困耶路撒冷,犹大亡国被掳。

以西结和但以理便是在被掳之地作先知的。

一般而言,大先知的信息约可归纳为四方面:一.责备警告。二.呼吁悔改。三.安慰劝勉。四.预言将来(弥赛亚国度)。

以赛亚书的主题,前半段是审判(1~39章),后半段是拯救和安慰(40~66章)

前半段有责备犹大国的信息,而中间亦穿插责备列国的信息。后半段的安慰信息,有归回的应许,有拯救的应许和将来得复兴和荣耀的预言。

以赛亚书的特点是,它有全旧约最丰富的弥赛亚预言,举凡祂的名衔(七:14-16;九:6-7)祂的本源(十一:1-5),祂的受苦(五十三章),祂的受膏职任(六一:1-3)等。都一一预言。

耶利米书的主题是,耶路撒冷的罪恶刑罚,以及将来的复兴。它的内容讲到神对犹大国的审判信息,提到他们要被掳,七十年后归回。(1~29章),以色列和犹大将来的安慰,其中包括最有名的“新约”预言(30~31章)然后叙述犹大国现今的悲惨结局(耶路撒冷被毁的前后经过情形)(34~45章),最后提及神对外邦列国的审判(46~52章)。

耶利米哀歌的主题,顾名思义便知是先知为犹大亡国的哀哭。其内容用希伯来字母的离合诗体,叙述耶路撒冷的陷落,都因百姓离弃神的罪,以致惹神的忿怒和审判,最后先知为余民祈祷,盼神怜悯他们,复兴他们。

以西结书的主题是耶路撒冷的覆亡,复兴,及荣耀的将来。它的内容1~24章讲犹大国必灭亡的预言,25~32章讲外邦列国受审判的预言,33~48章论到以色列将来的复兴和荣耀。尤其在40~48章提到将来复兴的国度之景况,详细形容将来的新圣殿规模,新敬拜的仪式,新领土的疆界,令人不禁神往。

但以理书的主题则为至高者掌权的永远国度。它的内容指出外邦国度的兴衰与神国度的建立,前半段多为历史的记载(1~6章)。但以理和其三友的故事,尼布甲尼撒王的巨像之梦及讲解,尼布甲尼撒王的变化形像,伯沙撒王的异象及应验,但以理在狮洞获救之神迹。后半段则为预言(7~12章),有四巨兽的异象(预言外邦历史),有绵羊与山羊的异象,七十个七的异象,南方北方诸王的兴衰及末期来到的异象等。但以理的预言艰深难解,须借助参考书而研读。

 

 

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