联接/周小安

 

十字架是一个双向联接，水平方向的联接和垂直方向的联接。

 

 

文／周小安

 

 

十字架是基督教信仰的中心。十字架的意义主要有三方面∶

 

救赎

 

一是救赎。十字架的救赎可以用一个现代的例子来说明。一个人要做一笔生意，於是他从银行借贷。後来，这个人做生意赔了本，无法归还从银行所借的钱。有一个好心人，同情这个生意人的处境，代替他向银行还了那笔借贷的钱，使他所抵押的一切不被没收。这位好心人就这样“救赎”了他。因为我们每个人都犯了罪，欠下了一大笔还不清的罪债。耶稣在十字架上，担负我们的罪，受到罪的刑罚，代替我们还清了罪债，使我们的罪得以赦免。所以圣经说，耶稣的十字架救赎了我们。

 

得胜

 

二是得胜。如果说十字架的救赎使我们脱离罪的刑罚，那麽，十字架的得胜使我们脱离罪的权势。耶稣藉著死，胜过了死亡，胜过了魔鬼，也胜过了世界。耶稣的胜利，不只是他一个人的胜利，而且是我们共同的胜利。因为耶稣死在十字架上，是以我们的“法人”代表身分而死。结果，当耶稣死在十字架上时，一切後来相信他的人也都与他一同死了。这就是“一人既替众人死，众人就都死了”（《哥林多後书》5∶14）也就是“与基督同钉十字架”（《加拉太书》2∶20）。靠著基督十字架的得胜，我们今天才可能胜过魔鬼、世界和肉体。

 

联接

 

三是联接。让我们看看十字架的几何结构。十字架是一个双向联接，水平方向的联接和垂直方向的联接。这二方面的联接都具有属灵的象徵意义。垂直方向上的联接象徵著神与人的联接，水平方向的联接象徵著人与人的联接。

《歌罗西书》1∶20“既然藉著他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。” 在这里，“和好”的意思就是恢复关系，也就是重新联接起来。十字架不仅实现了神与人之间的联接，而且使整个受造世界与神重新联接，恢复了正当合宜的关系。由此我们看到了十字架的宇宙性。这是垂直方向的联接。

《以弗所书》2∶13-14说∶“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一……”这是水平方向的联接。 这就是基督福音的中心信息∶靠著基督的十字架，藉著我们在基督里与天父联接。然後，这个垂直方向的联接会带出水平方向的联接，就是人与人的灵魂之间的联接。 十字架的联接是怎样发生的呢？是藉著爱发生的。十字架的联接也就是爱的联接。我们主要从三方面来认识十字架的联接∶

 

向下走

 

十字架的联接首先体现在∶向下走——与罪人和苦难认同。 《腓立比书》2∶5-8说∶“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。”

十字架是一切卑贱、苦难、羞辱的最底点。耶稣作为神的儿子死在十字架上，表示他从最高处向下走，一直走到最低处。耶稣是神儿子，他本享有至高无上的尊荣。然而，因著爱他甘愿往下走。当耶稣被脱光衣服，当众在十字架上，鲜血一滴滴地流下来的时候，他真正地走到了人类处境的最低点，与人类最深的卑贱、苦难和羞辱完全彻底地认同。 中国的俗话说∶“人往高处走，水往低处流。”其实，这不只是中国人的写照，也是全人类的实际情况。每一个人都倾向於往上走，於是，社会中就充满了竞争。社会本来有不同的分工，这本来也是神的安排。但由於人都要往上走，结果，不同的社会分工就形成了不同的等级，因此也充满了冲突，歧视，傲慢、偏见、隔膜和冷漠。

30年前，我作为知识青年下放到农村，初步尝到了社会的歧视∶没有城市的姑娘愿意同下乡的知青交朋友。 後来，我终於通过高考，回到了城市。十年前，我又出国取得了洋博士学位。因此整整有20年之久，我都一直在往上走。但当我拿到博士学位之後，我发现自己再也上不去了。不仅上不去，反而要开始往下走，甚至往下掉。我深深体会到，人的本性是多麽不适应於往下走。这个经历後来帮助我更深地理解十字架的意义。只要我们不愿意往下走，就没有办法克服人与人之间的歧视，隔膜与偏见。

我太太向阳原来也是一个苹愿往上走，不愿往下走的人。她来加拿大後，在SFU大学餐厅工作了十年。她一直不满自己的工作，认为地位太低，没有面子。直到两年以前，她的灵性有了突破，意识到神让她做餐厅的工作，有著美好的旨意，就是要她放下等级观念，平等地看待一切人。此後，她不再抱怨自己的工作。後来，当她开始参与教会的服事时，这个转变有很重要的意义。她能够一视同仁地去服事弟兄姐妹。因此有很好的果效。她发现，愈是去服事那些被忽视的人，神的同在愈强烈。

 

弃自己

 

十字架的联接的第二方面是∶弃自己——自愿放弃自己的权利。 耶稣在《约翰福音》10∶17-18说，“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

他在《马可福音》10∶45说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” 十字架不仅体现出“向下走”的精神，而且体现出舍己救人，自我牺牲的精神。耶稣从未犯罪，却自愿担负我们的罪，死在十字架上。这不是一个偶然的事故，而是为了爱，为了成就神的救赎计划，自愿放弃自己的生存权利，所体现的是一种完全的自我牺牲的精神。 俗话说∶“人不为己，天诛地灭”。自私是罪人的本性。反映在夫妻关系上，不是互相体贴对方，而是要求和控制。丈夫指责妻子没有遵守圣经的教导，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫┅┅因为丈夫是妻子的头┅┅”（《以弗所书》5∶22-23）。

妻子又指责丈夫没有遵守圣经的教导∶“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（《以弗所书》5∶25）如果夫妻之间不能互相体贴，为对方做出牺牲，而是要求对方，控制对方，就只能引起反弹，结果引起争吵，危机，甚至婚姻破裂。 现代许多夫妻离婚都以性格不合为理由，其实，真正的问题是品格问题。离婚不是解决婚姻危机的办法，真正有效的办法是改变生命和品格。

如果我们愿意效法基督，学习舍弃自己，自愿放弃自己的权利，就一定能化解许多人际关系的冲突，实现人与人之间心灵的爱的联接。

 

被弃绝

 

十字架的联接的第三方面是∶被人弃绝，仍不停止去爱。 耶稣为了爱来到人间。他来到世上，是为了爱人，拯救人。但人间最悲哀的事，正如《约翰福音》1∶11所说，“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。” “不接待”就是拒绝。耶稣被同胞所拒绝，被亲人所拒绝，被朋友出卖，这是多麽令人伤痛的事。

许多人，因为曾经被人拒绝而受伤，结果变得自我保护。“自我保护”就是将自己用一层外壳包围起来，不与别人交心。於是，人与人的心灵之间就失去联接了。 “自我保护”是一种很普遍的行为模式，这类人通常都很难主动去爱人。结果，就逐渐自我封闭，成为一个孤独的人。 但基督的十字架告诉我们，即使被人拒绝，仍然要饶恕，要用心去爱。耶稣为钉他十字架的人祷告∶“父啊，赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《路加福音》23∶34）

 

实际应用

 

耶稣在《约翰福音》13∶34-35说，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。” 耶稣的新命令可以通过团契（Fellowship）等来落实。

成功的团契就是一个实行主的新命令的小组。 在这样的小组中，因为有爱，所以有安全，没有惧怕。人人都愿意开放自己，将自己最隐藏的事都分享出来，让组员彼此分担，彼此安慰，彼此祷告，彼此帮助。 这样的小组，人与人之间有深度而亲密的关系，有灵的联接。

这样的小组，有医治的功能，可以医治人心灵的创伤，做到职业心理医生做不到的事情。 这样的小组，使人有归属感，对人有吸引力。慕道友一来到这样的小组，就被深深的吸引。 这样的小组，最能促进人的生命转变。生命的转化需要正确的教导，更需要爱的关系。 建立许许多多这样的团契，就是我们的目标和异象。要实现这个目标和异象，我们需要基督的十字架。

 

作者来自湖南，加拿大理论物理博士，现为牧师。

 

原载于OC102