为什么路加和马太分别编了两个不同的故事版本?
文/姜宜港
记载耶稣生平最详尽的是圣经新约中的福音书。除了福音书以外,还有新约的保罗书信、古罗马的官方文献和犹太史学家的记载。最古的圣经合本是大约公元350年的Codex Sinaiticus和Codex Vaticanus;更早的蒲草残篇有一段记载是《约翰福音》,大约写于公元125年。
历史中,耶稣的存在是无可置疑的。
若要怀疑,那么我们也不妨怀疑一下孔子和老子是否存在过。关于他们的记载,是在他们死后400年的《史记》中;而《史记》最早的版本是南北朝时期的抄本残卷,距作者西汉的司马迁也有300年之久!
历史记录有冲突
圣诞节的故事源自于新约圣经《马太福音》和《路加福音》的记载。
《马太福音》和《路加福音》的记载,都是按时间顺序,从耶稣出生开始,讲到他被钉十字架受难和复活。就时间而言,当然是先有耶稣的诞生,才有耶稣的受难及复活。但事实上,文字记录却是在耶稣受难及复活的事件之后,才有人想找出耶稣的出生经过。
耶稣是木匠的儿子,他30岁开始传道,他能施行神迹,能医病赶鬼,甚至让死人复活,吸引了很多信众。当时各派犹太教领袖认为他的教义偏激,加上耶稣的门徒触犯安息日,耶稣还“捣乱”圣殿的市集,所以犹太领袖们要除掉他。罗马巡抚也怕他聚众叛变,因此将耶稣以叛逆罪——“犹太人的王”钉死在十字架上,但耶稣死后第3日复活。
门徒们将耶稣死后复活的事传开,使很多人(包括犹太人及非犹太人)也成了耶稣的信徒,不久福音就传到了马其顿、非洲、西班牙、阿拉伯甚至印度。目前的资料指出,耶稣死后大约四五十年间,新约福音的作者们开始将耶稣的生平及教训记载成书,所以《马太福音》和《路加福音》是差不多2千年前相当于中国东汉时期的作品。
由于马太和路加二人的叙述有分歧,所以有人认为这两处记载自相矛盾。
真是这样吗?
耶稣诞生记概貌
起初,拿撒勒城的马利亚大约十五六岁左右,按照当地风俗,她已与约瑟订亲但未出嫁。有一日,一个陌生者(即天使加百列)到访马利亚,并预言她将由圣灵感孕。年轻的马利亚当然很害怕,加百列便安抚她去探望表亲撒迦利亚,说他的太太虽然年老却仍生育了,这就证明是上帝的神迹。
马利亚探望撒迦利亚3个月回来,发现自己怀孕了。约瑟知道后,本想悄悄地休了她。但在梦中,天使告诉他,马利亚的身孕来自圣灵,让他与马利亚成婚。约瑟便顺服,娶了马利亚。赶上凯撒奥古斯都(Augustus Caesar)要点数人口,约瑟必须回乡下伯利恒报户口。于是,他带马利亚去伯利恒。
二人风尘仆仆地来到伯利恒,客店已满,马利亚最终在马槽里生下耶稣。当天晚上,天使告诉几位牧人来为他们祝贺。这对夫妇按照犹太的习俗,给耶稣行割礼,并上圣殿献祭。之后,他们就在伯利恒住了下来。
一段日子之后,有几位东方博士看到星光,被引来到他们的房子朝拜新生犹太君王(此时已经是房子而非马槽,看到是小孩耶稣而非婴孩耶稣)。几位博士曾见过希律王,希律王嘱咐他们找到耶稣后要告诉他。希律王见博士迟迟没有回复,就把伯利恒附近两岁以下的小孩都杀了。约瑟在梦中又得到提示,便携妻挈子去了埃及,直到希律王死后才回到拿撒勒定居。
无人敢虚构故事
历史真相很难完全重组,没有任何历史学家敢说知道事件真相的全部,何况是2千年前的事情。对于记述中提及的天使和梦,就更难以用历史的方法来判断了。
当路加和马太写耶稣诞生记时,他们早已因着耶稣的死和复活而确信“耶稣是上帝的儿子”了。但路加和马太并不是因为耶稣有特殊的出生经历,才信他是上帝的儿子。
我们读《马可福音》,会发现马可根本没提耶稣的诞生;对马可而言,耶稣的苦难和复活才是福音最重要的内容。在《约翰福音》书,约翰也不提耶稣诞生,但他却开宗明义地说:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝……道成了肉身……”(参《约翰福音》1:1,14)约翰完全相信并直截了当地写耶稣就是上帝。
就算我们把所谓的神话色彩去掉,又假若是马利亚不守妇道,未婚成孕,那么,历史学者应该问为什么路加和马太分别编了两个不同的故事版本?他俩是否相识,有没有商量过怎样写?为什么要让这两个版本出现明显的分歧呢?后来的基督徒为什么又不篡改这两个表面自相矛盾的版本呢?路加和马太为什么要写圣灵感孕的“谎言呢?
要知道,对笃信独一真神的犹太人来说,称呼一个活人为上帝是大逆不道的,更何况是说一位(曾经)死去的人是上帝,这是对上帝的亵渎,是犯了十诫之首诫。所以,犹太人马太不大可能造假。
路加在《使徒行传》5章1-11节曾记载过一对夫妇因欺骗圣灵而突然倒毙的事件,所以,路加也不大可能虚构故事。
不同的叙述角度
那么,同一件事,马太和路加为什么会有不同的记载?
早期的基督徒在耶稣复活升天后,经过四五十年,每星期六(即安息日)在会堂里与传统的犹太人辩论耶稣是谁,每星期日(即主日)在外邦信徒渐多的家庭聚会中,不断阐释耶稣是谁。经过四五十年后,当犹太人马太和外邦人路加写福音书的时候,有不同的角度和关注点,甚至有一定程度的差异,其实不足为奇。
马太作为一个犹太人认识耶稣后,他努力地在旧约找出与耶稣有关的经文,表明“这就应验了先知的话”。严格来说,旧约有关弥赛亚的“预言”并不明确,只是犹太人的一种“盼望”,而不能说是具体的“预言”。犹太人阅读旧约多年,只知道将会出现一位弥赛亚,但从来没有人知道弥赛亚会在何时到来,更不知道弥赛亚原来是道成肉身、替人代罪的“悲情”上帝。马太认识耶稣后,才领会那些有关弥赛亚的经文原来是应验在耶稣的身上。因此,马太选择了“应验了先知的话”的那些段落作为其圣诞故事的蓝本。
路加的记载,正如路加本人在书中开篇所言:“这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你……”(《路加福音》1:3)路加尽量记载他听到和他能查考的事件,所以在耶稣诞生的选材方面,就着重记载了“将这事存在心里”的那些人和事。
有分歧的族谱
路加和马太都记载了耶稣的家谱。
路加的记载从亚当开始,到亚伯拉罕,又至约瑟,共76代;而马太只记载了从亚伯拉罕到约瑟,共41代。两人除了亚伯拉罕到大卫这14代一致之外,由大卫以后到约瑟,两个族谱几乎完全不同(除了撒拉铁生所罗巴伯,后者是领犹太人回归耶路撒冷的英雄)。
马太说约瑟的父亲是雅各,而路加说约瑟的父亲是希里。这是怎么回事呢?传统的解释很多,有人认为,马太说约瑟的父亲是雅各,其实是指岳父,即是马利亚的父亲,因此马太说的是马利亚的族谱;而路加说约瑟的父亲希里则是生父,因此路加说的是约瑟的家谱。也有人认为,其中一个是约瑟的生父,另一个是约瑟的义父。
族谱的传承是最初口传然后加上笔录,一个家族的族谱会不断地随增加而改变。由于家族开枝散叶,加上战乱、流散而产生断嗣、领养、过继或者名声不好被族人除名等等。犹太人又有“兄终弟及”的传统,就是兄长死了,弟弟要娶兄嫂的传统。负责记录族谱并不简单,族谱实际是一个网而不是一条线,各地域虽是同枝,却可能各自有其族谱。经过几十代之后,哪个族谱才是正统的版本呢?马太的族谱和路加的族谱不相同,也不足为奇;若他俩的族谱完全一致反而更可疑,更有串通的嫌疑。
颇具深意的差异
马太是在传统犹太文化熏陶下长大的,没有一个拉比说将来会有一个被钉死在十字架的弥赛亚要来临。因而,要劝其他犹太人认可耶稣是上帝的儿子,简直是匪夷所思。
于是,他把耶稣的族谱分成3大段,每段14代,从亚伯拉罕到大卫,再到约西亚,及百姓被迁至巴比伦到如今。它们分别代表了3个时期:家族时期(以亚伯拉罕为代表的应许期)、帝国时期(以大卫、所罗门和约西亚为代表的立国、分裂和中兴期)、被掳以后(以所罗巴伯为代表的被掳回归期)。马太的目的是要劝服犹太人相信耶稣是弥赛亚,纵使匪夷所思,但仍是可能。
因为犹太的历史上曾经发生过很多匪夷所思的事:先祖犹大与媳妇他玛氏乱伦生子(参《创世纪》38:6);大卫王的祖母路得竟然是被咒诅的外邦摩押人……马太特意在族谱中加插了她们,好使犹太人能了解,上帝既然可以从匪夷所思的族谱人员中立国,上帝一样可以为人安排一个钉死在十字架的弥赛亚。
马太将耶稣的家谱分成3个时期——应许、立国和被掳回归,而耶稣的来临就好比第4个时期——上帝施行拯救的来临。
路加是外邦人,因此他要替外邦人发言。亚伯拉罕被犹太人奉为族祖,但是对外邦人就不然。因此,路加刻意地把耶稣的族谱追溯得更长远,一直到人类的始祖亚当,并称呼亚当为“上帝的儿子”。相比之下,当前这位“上帝的儿子”耶稣就好比新的亚当。对外邦人来说,他们因为耶稣而成为上帝的后嗣。路加的目的很可能是向世人指出,耶稣代表一个包括犹太人和外邦人的新纪元。
路加和马太对耶稣家谱的记载,表面上存在不可化解的分歧,然而家谱的背后却包含着对外邦人和犹太人一致的深层含义。
真正的爱的季节
千万年来,人类坐看苍天、碧海、大地、繁星,会禁不住要问我是谁,我从何而来,要往何处去?穹苍以外是什么,大地深处是什么,大海尽头在哪里?人是万物之灵,有没有什么比人更伟大呢?简单地说就是——“究竟有没有上帝?”
对犹太人来说,这答案是肯定的,世间只有一位上帝。摩西在西乃山上与上帝的对话是划时代的。当摩西问上帝的名字时,上帝只说“我是我”。上帝既是独一,又何须另起名字呢?“上帝就是上帝”!
事实上,犹太人也不直呼上帝为“耶和华”。凡中文圣经翻译为“耶和华”的地方,犹太人读到那里都会以“我主”来代替。对犹太人而言,“耶和华”并非上帝的名字,他太伟大了,不可能被一个名字所代表。这是犹太人对上帝独特的理解。
但,上帝若只是一个伟大者,却与世人没有任何关系,那么这位“自有永有”的上帝与无神论者所相信的“自然而然”的大自然其实并无区别。但马太和路加却透过耶稣诞生的历史记载表明了上帝与人的关系。
路加写道:“在至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与他所喜悦的人。”(《路加福音》2:14)耶稣的降生是上帝要带给人平安。马太写道:“人要称耶稣的名为以马内利。”(《马太福音》1:23)耶稣的降生是上帝要与人同在。
福音就是上帝没有撇下我们为孤儿,上帝要与我们同甘共苦。“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切凡信他的,不致灭亡反得永生。”(《约翰福音》3:16)
既然上帝爱世人,也必会爱我、爱你、爱他,因此我们应该爱上帝,也应该爱上帝所爱的世人。所以,圣诞节是真正的“爱的季节”!
作者来自香港,现在美国西岸南加州行医。
发表回复