我们为何存在？——AI时代关于文字与媒体工作的10个思考 / 毛叔

作者按：

本文怀着敬畏的心，与ChatGpt–4o合作书写（我提供架构和指引，4o帮助我找资料、扩充细节）。借此与大家共勉，在AI时代，仍旧忠于上帝对我们文字人的呼召。

一、AI科技始终是“工具”，不能代替目的

不可否认，AI非常强大，也将改变许多行业的样貌，对于文字工作亦然。从前翻译是天长地久的劳力，今天则可以一键完成；从前写稿需熬夜修辞，现在几秒钟就能生成看似成熟的文章或企划。但再怎么厉害，AI终究只是工具，不能帮我们决定“为何而写”、“要往哪里去”。

当今社会充满关于“AI概念股”、“最新模型”、“最有效率的工具”的讨论，却几乎没有人问：这些技术是为了什么？将人类带往何方？在力量更强大的情况下，我们的责任是什么？人类如何能够和平共存？

基督徒写作者若只是一味跟着技术跑、急于制造内容吸引注意力，却不问“为谁而写”、“写作的终极目的是什么”，就会落入以色列人“各人任意而行”的光景（参《士师记》21:25）。唯有再次回应上主的呼召，我们才能从工具中看见使命，而非迷失于效率与表现中。

二、技术当道，成为灵性生活的危机

今日我们生活在一个信息与影像泛滥的时代。算法驱动下，我们的注意力被瓜分，节奏越来越快，内容越来越多，但灵魂却越来越浮躁、疲倦。圣经中早已预言这种疲劳：“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”（《传道书》12:12）在这种文化中，教会与基督徒同样受影响。

当“影响力”、“点击率”变成衡量事工的标准时，我们很容易被这种技术逻辑形塑：写得多、产得快、内容要能上热门榜。但教会不是媒体公司，基督徒也不是内容农场工人。我们若不重新省察“为何而存在”、“文字事工的呼召是什么”，很快就会在忙碌与模仿中迷失。

这是一场灵性危机。写作若不再是一种静默中的聆听与分辨，只是一种信息制造的机器流程，我们就会像诗人所说，虚假充斥街头，诚实却跌倒在地。（参《以赛亚书》59:14）

三、文字书写不是基督信仰的唯一媒介

近年来，阅读量大幅下降，许多实体书店纷纷倒闭，包括基督教出版社与销售渠道也面临前所未有的挑战。这使得包括我在内的神学工作者忧心忡忡：当阅读不再是一种日常习惯，当文字的影响力渐渐式微，我们还能如何传递信仰？如何教导真理？

但仔细回顾教会历史，会发现：基督信仰从起初就不只倚靠书写来传递真理。耶稣从未亲自著书立说，而是呼召人“来跟从我”，要门徒常和他同在，在关系中让人经历神的国。他带领门徒同行、说比喻、行神迹，然后才差派他们去宣讲福音。初代教会的信徒大多不识字，福音却靠着口传与群体见证迅速传开，直到几个世纪后，文字记录才渐渐成为主流形式。

正如《诗篇》19篇所言：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”创造本身就是上帝的第一本“书”。他透过星辰、云柱、火柱、高山与海洋、百合与麻雀……不同的媒介来启示自己的荣美与信实。上帝从来就使用“多媒体”来传达他的声音。

因此，我们毋须惧怕文字影响力的下滑，也不需急于固守某一种传统形式。文字固然宝贵，但从来不是唯一的载体。面对影音主导、AI当道的时代，或许我们更需要的是重新发现那个更根本的召唤：在日常生活中真实体会神的美好，并具体在生命中体现出来。

我想到十四世纪的圣方济各神父（Francis of Assisi），他拒绝当时教会的权势与奢华，选择以简单生活、行走与陪伴来见证基督。虽然他的文字著作不多，但他以《太阳赞歌》等诗歌表达对万物与造物主深情的爱。他的生命本身就是一篇活的书信，传递简朴、和平与顺服的福音，提醒我们：身体力行的见证，有时比任何语言都更有力量。

四、基督徒仍旧是“书卷之民”，书写本质上是敬拜

尽管今日媒体形式多元，传递方式也日益丰富，基督徒仍旧被称为“书卷之民”（people of the book）。我们所信的上帝，是以话语创造世界、以文字启示真理的神。圣经不只是一本宗教经典，而是神进入历史、与人相遇的记录。而我们的书写，是对这启示的响应，不是为了展示知识或表达自我，而是一种敬拜的实践。

正如保罗所说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（参《哥林多前书》10:31，基督徒的每一项行动，都应当指向上帝的荣耀。这也包括写作。当我们以敬畏的心拿起笔，文字就不只是人语，更可能成为圣灵运行的器皿，使真理得以流传、生命得以更新。

历史上，中世纪的修道士们以极大的敬虔投入书写与抄录的工作。他们在修道院的“写字间”（scriptorium）中，一笔一划地誊写圣经与神学经典，不仅保存了神的话语，也保留了大量古典文献，使西方文明在战乱与动荡中得以延续。他们的书写成为后来文艺复兴、科学革命与神学发展的重要基础。

这些修士的书写不是为了出版，也不是为了影响力，而是出于敬虔。他们以默默无闻的忠心，将笔墨化为祈祷，将字句化为敬拜。他们提醒我们：真正的写作，不是为了自己，是为了将荣耀归给那位赐下话语的神。

五、书写是安顿思想与情感的属灵操练

尽管书写最终是为了造就他人、荣耀神，但它首先是向内的属灵操练。写作不是为了产出，而先是一种抵抗：抵抗匆忙、浮躁与浅薄。真正的写作是一种“慢下来”的灵性操练，是整理思想、梳理情感、与主对话的历程。

作家傅士德（Richard J. Foster）在谈论“学习”（study）这门属灵操练时提醒：学习并非只是知识的积累，而是透过反复默想、书写与整合，使真理内化、使情感被辨识。学习不是仅为了理解，而是为了转化，而书写正是这种转化的实践。透过书写，我们得以让模糊的思想变得清晰，让纷乱的情感被整理，让上帝的话语沉淀在心灵深处。

圣奥古斯丁的《忏悔录》正是这样一种属灵书写的典范。他不只写给读者、写给神，也写给他自己。他在书中坦露罪与欲望的挣扎，也追溯神在他生命中的作为。这部作品融合了思辨与祷告、自省与敬拜，既是神学，也是灵修；既是文本，也是一场属灵旅程的记录。

在这样的意义上，写作不只是表达，而是内在的转化，也是一种与神同在的方式。

六、文字是牧养也是公共见证

基督徒的书写，不只是对自己的属灵操练，更是一种对他人的爱的实践。当我们愿意用诚实、祷告与真理来书写，我们所写的文字就能成为牧养和公共的见证。

一是对信徒的牧养与建造。许多信徒在挣扎与疑惑中，正是透过一本书、一段文字，重新听见福音的安慰与挑战。像C.S.Lewis的《痛苦的奥秘》（The Problem of Pain）与《卿卿如晤》（A Grief Observed），便深刻安慰了无数在苦难与失落中的读者。

二是对世界的见证与先知性提醒，特别是在多元文化与混乱价值观中发出辨识与启发的声音。Lewis在《返璞归真》（Mere Christianity）中，以清晰的逻辑与温和的语气，为现代社会重新建构了信仰的理性与可信性。他的作品展现了一种公共神学的可能：不是喧闹地争辩，而是带着尊重与智慧，在世人仍在寻找方向之时，为福音留下光亮的标记。

耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”（《马太福音》5:14）这提醒我们：写作不是退居于属灵角落，而是活在神国的召命中——牧养群体，也照亮世界。

七、在信息洪流中被淹没的文字？

即使文字工作有不可忽视的重要性，在AI加速内容生产的时代，文字工作者难免受挫。认真思考书写的文字，往往只能获得零星点阅；反而是一支狗跳舞的短片、一段激化情绪的言论，轻易破百万点击。

文字工作者都会有这样的挫折感。他们像在一座无声的山谷里吹笛，却没有人跳舞。但圣经提醒我们：“你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（参《哥林多前书》15:58）神从不轻看微小的声音。他可以用一篇文章去唤醒一颗疲惫的心灵，甚至在几十年后才结出果实。

潘霍华在纳粹时代被监禁时仍坚持写作，他在牢狱中写下的《狱中书简》并未即刻广传，却在战后成为无数人面对黑暗与良知挣扎时的灵魂指引。

忠心的书写是一种信心的投资，或许今天没有太多点击，但终有一天，主会看着我们说：“你这又良善又忠心的仆人，你曾在不为人知中笔耕不辍，如今可以进来享受你主人的快乐。”

八、文字是创造的行动，与上帝一起更新世界

人类在这个世代经历了前所未有的创造力爆发——人工智能、大数据、语言模型、虚拟现实……这些技术的进展令人惊叹（也让人担心）。AI可以模仿人的语言、理解模式，甚至产生图像与声音，但它终究只是一种延伸，一种来自人类创造力的产物。而人之所以有创造力，是因为我们是照着神的形象造的（参《创世记》1:27），我们生来就带着参与创造的呼召。

圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（《哥林多后书》5:17）这不只是个人灵命的更新，也是一场全人类与宇宙的更新工程。每一次真诚的书写，不论是诗句、小说、评论或神学反思，若是在圣灵的感动下完成，便是一次参与神国“新创造”的行动。

托尔金（John Ronald Reuel Tolkien）将这种创造称为“次创造”（sub-creation）——人类虽无法创造万有，但能够在语言、叙事、艺术中模仿神的创造，使人心重拾盼望与真实。这不是逃避现实的幻想，而是引导人重新想象什么是真、善、美。托尔金的《魔戒》三部曲中，黑暗与光明的争战，失败与希望的交织，正是这种次创造的高峰。他笔下的世界，让无数人透过虚构的叙事，看见信仰、忠诚与救赎的可能。

在这破碎的世界里，书写可能为混乱带来秩序，为绝望带来光亮，为沉睡的心灵带来一丝苏醒。这正是新创造的工作：与圣灵一同，在文字中栽种出更新世界的种子。

九、更需要人性和温度的书写

正如这篇文章在撰写过程中，也有许多AI的帮助，我们无法否认它的便利性。AI确实能帮助我们厘清想法、重组数据，甚至在灵感短缺时提供提示与方向。然而，即使算法再精密、数据库再庞大，它仍然无法真正“同理”。它可以模仿语气，却无法体会你的哭与笑；它可以生成句子，却无法陪你走过深夜的哀伤，或与你一同欢乐。

保罗提醒我们：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”（《罗马书》12:15）这不仅是道德的邀请，更是一种灵魂的姿态——去理解、去陪伴、去贴近。书写其实是一种深层的沟通，它是打开自己，邀请另一个人进入，也是在陌生的文字中发出“你不是孤单的”这样的讯息。AI始终无法取代一个活生生的写作者——有故事、有挣扎、有祷告、有灵魂的人。基督徒的书写，在这个充满模板与算法的时代，不需要是去人味的信息堆砌，而是能够带着爱、怜悯与真实，走进另一个人的内在世界。

毕德生（Eugene Peterson）就是这样的写作者。他不追求语言的华丽，也不急着输出快速结论，而是用温柔诚实的笔，陪伴读者在信仰的旷野中行走。他的《信息本圣经》（The Message）以贴近生活的语言，帮助无数人在现代喧嚣中重新听见神的声音。

在AI变得越来越像人的时代，我们更需要提醒自己：我是那个可以与人同哭同笑的人吗？