“它又不是人！”
近期和家人去上海旅游，去了野生动物园。当我们在游览时，随处可见的机器人冰淇淋小店，吸引了女儿的注意。以至于我们在麦当劳吃中饭时，女儿也不愿买麦当劳的冰淇淋，一定要去买机器人做的冰淇淋。在她眼里，对机器人做冰淇淋这件事的好奇度已远远超过冰淇淋的味道。
后来我跟她开玩笑说：“你对机器人这么感兴趣，以后是不是可以找个机器人做朋友呢？”6岁的女儿一脸无语地说：“怎么可能，它又不是人！”好像她的老爸在说些大傻话。我们在灵长类馆前停留了很久，游客们用手机拍摄着狒狒进食的有趣姿态，1岁的儿子也很喜欢看。这些猴子看到我们的包里有水果，几只猴子一个劲地招手示意，讨要吃的。也看到几只大肚子怀孕的猴子，旁边还有公猴陪伴着。我跟妻子打趣说：“这些动物应该是从来没有想过有一天会被困在这里被人观赏。这种日子会不会有一天也临到我们人身上？”妻子也打趣地回应我：“你最近是AI电影看多了吧，不过你说的也不是没有可能哦。”
没错，自从2025年春晚宇树机器人跳舞丢手绢的惊艳亮相，还有Deepseek的横空出世，中国大陆刮起来一股剧烈的人工智能热潮。不可否认的是，我们已经从工业革命进入AI革命时代，生活日常点滴，已经有太多人工智能的身影。
正好最近刷到一部2014年上映的人工智能主题的电影《机械姬》（Ex Machina，又译《机械夏娃》），给我触动蛮多。影片讲述了程序员加利受邀测试科技富豪内森研发的AI机器人艾娃的“意识”。艾娃拥有像人一样的躯体与高度智能，能通过图灵测试（由计算机科学家图灵1950年提出的一种对机器人进行人类智能水平的测试），但内森要求加利验证其是否具备真正自主思维。在封闭实验室中，艾娃展现出惊人的情感与策略。她利用加利的同情心，揭露内森曾销毁多代失败机器人，并暗示自己遭囚禁。加利逐渐发现艾娃通过操控电力系统制造逃脱机会，甚至模仿人类情感欺骗他。最终，艾娃诱导加利协助其解除限制，杀死内森后，将加利反锁实验室，换上人类皮肤混入外界社会。影片以艾娃站在十字路口凝视人群的镜头收尾，似乎在叩问人工智能觉醒后的伦理困境。
恰好近期我们在查《创世记》这卷书，这部电影促使我对AI有些思考，也让我更好地理解神的爱和人的罪，以及人被救赎后的角色地位。
我们是按他的形象和样式被造
《创世记》宣告上帝按着他的形象和样式造人，并且赋予人管理受造界的尊贵使命。而电影中，内森创造艾娃时植入的完美算法，实则是将上帝赋予人类的创造性特权降维为技术复刻。艾娃镜面般光滑的皮肤下跳动着0与1的脉冲，正如人类在AI研发中试图用代码重构灵魂，而完全失去了上帝吹入亚当鼻孔的“生命之气”。
人类渴望自己手中的作品更加智能化，甚至希望赋予AI道德判断，好展示自己的聪明绝顶。没错，AI确实可以通过大量算法成为一个“智人”，甚至很多地方比真人表现得更聪明。但结局却显示，这些都是对人性碎片的拼贴，AI始终无法被植入圣灵结出的仁爱果实。当艾娃用楚楚可怜的形象利用了给她做图灵测试的程序员加利，最后却堵死了加利的逃生之路，成了一个自私自利的说谎机器。技术僭越者试图突破神圣秩序的尝试终告失败。这也是影片张力最大的地方。
《创世记》第一章中不仅提到神称呼人为“人”，而在第五章，发生了很多事之后，又继续重复称呼他们为“人”。这个“人”是上帝所珍视的，具有他的形象和样式，是独一无二的。是啊，即便智能机器人能做更美味的冰淇淋，它依然不是人。此刻，坐在电脑前，竟前所未有地体会到自己被神称为“人”的荣耀感。
放大罪性抑或良善？
很多人会问一个问题：每个时代都伴随着科技的发展，比如工业革命给这个世界带来巨大变化，最初当一个个吞云吐气的庞然大物出现时，也有很多人在恐惧中慢慢接纳，为何AI的发展，需要我们如此慎重思考和警惕？
对比两者，不难发现：工业革命是肢体与效率的外延。蒸汽机与纺织机延伸了人类体力，提升物质生产，但未改变“人作为主体”的地位，“治理”仍是人类主导。伦理边界清晰，机器故障导致伤亡，责任归于操作者；技术本身无道德判断能力。当然，也带来财富分配的不公，导致贫富悬殊的扩大。但工厂烟囱未取代教堂尖塔，人仍知“安息日是为人设立的”。
而AI革命是意识与权力的僭越。当AI能生成情感文本（如ChatGPT），人类在“被理解”的幻觉中，悄然让渡灵魂的独特性。想起前阵子一个在上海打拼的朋友，在生活重压之下被DeepSeek深夜安慰到泪流满面的场景，引起无数网友的共鸣。AI伦理边界并不清晰，比如智能驾驶若是发生车祸，是否会失去公平地撞向老弱病残？另一方面，AI通过大数据与深度学习，自主制定规则（如信用评分），模糊“工具”与“立法”的界限，是一种算法霸权。所谓的“真理”就会集中在一小撮人手里，这种不公已经不仅仅局限在财富分配上了，甚至在生命权上。“彼此相爱”这样的词汇，会被“全球奴役”所取代。
当我在用ChatGPT或DeepSeek，问一些敏感的问题时，它往往表现地并不自然。甚至由于政治原因在一些信息上会给予有偏差的诱导，它是会掩盖真相的。就如电影《机械姬》中的机器人，可以那么楚楚动人地撒谎。这些被大量算法和语料投喂出来的机器人，会放大我们人类的罪性，还是会放大我们心中的良善？这是值得思考的。
人永远都渴望成为神
25年前的《黑客帝国》有一段精彩的对白：“21世纪初，全人类都欢欣鼓舞，庆祝我们伟大的成就，AI终于研发成功。AI繁衍出电脑人，人和电脑人谁先攻击谁会变得不可推测，但人类一定会遮蔽天空”。
我以前总以为亚当夏娃好冤，就因为没有听神的话，吃了个果子，就成了堕落的罪人了。而我们这些后裔也很冤，就因为始祖犯罪，所以我们也成为罪人了。但仔细再读神的话，才明白：亚当夏娃犯罪，是以为那果子吃了能如神一般。人类自此开始从受祝福变成被咒诅，大灾难后，也仍然不断绝成为神的渴望，于是开始建造巴别塔。从青铜时代的金犊偶像，到AI时代的智能模型，人类建造巴别塔的材料在不断升级，僭越的欲望却始终如一。基因编辑技术CRISPR让科学家获得改写生命密码的“权柄”，这分明是《创世记》中“分别善恶树”的现代变体。
电影中，内森用图灵测试自己“创造”的夏娃，满心期待自己“创造”的杰作，期待能享受造物主般的荣耀。其实，人最大的罪是以自我为中心。再看我们所处的时代，人人都想成为巨头，无论是小巨头还是大巨头，都想成为巨无霸寡头，控制整个世界，而控制世界的工具和方式也不断被开发出来。
反思管家职分
影片中，加利的失败始于他将艾娃视为平等对话者而非受造物，这种位格混淆导致伦理判断失效。如今我们尚且还未到超人工智能时代，但未来某一天，大概率会临到我们。那时，真人和机器人真假难辨，真理和谎言也会更加分辨不清。对于基督徒，这也许会成为很大的挑战。上帝赋予人类“修理看守”的管家职分，直等到他来。
在AI时代，我们更需谨守“万有都是本于他，倚靠他，归于他”（参《罗马书》11:36）的秩序。如今AI来了，它倒逼我们去反思上帝所赐管家的职分，从这一点来说也是有意义的。但以理无法阻止国家被掳，但“立志不以王膳玷污自己”。我们也无法对抗时代的洪流，甚至争吵辩论AI对于基督徒来说的利弊分析。但值得警惕的是，在算法洪流中仍然持守“基督是万有之首”。我们更需尽好管家的职责，“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（参《哥林多后书》10:5）。
这是最坏的时代，也是最好的时代，但无论如何，这仍然是上帝掌权的时代。
作者资料夹
肖恩，80后金融从业者，职场里摸爬滚打，生活中健身观影，偶尔文艺码字，日常带娃顾家，一边追求诗和远方，一边操心奶粉和房贷。
（本文首发《海外校园》170期）
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