文/小约翰
错把友情当偶像
高中时，好友到我家看我。两人在明亮月光下，沿着沂河走了很远。猫头鹰的每根羽毛，在月光下清晰可见；玉米拔节的声音清晰可闻；凉凉露珠不时从树叶滴在脖颈儿里。
沿着河边走啊走，仿佛时间消失了，剩下永恒的现在。
这样的经历，你难道没有过吗？“他乡遇故知”，谈着谈着，就进入了一个如此安稳静好的境界。
爱是美丽的，友谊是温暖的，谁也不去操纵谁，就只剩真诚对白和交心之乐。
所以，中国文化向来把“有朋自远方来”看得非常珍贵。刘震云在《一句顶一万句》中甚至认为中国人孤独太深，所以把希望寄托在友情上，为了找一个说得着的人，甚至可以不远万里动身去找。
但问题是，你一旦把友情当成了偶像，试图把时间和情谊留住，却总是“因爱生隙”，硬生生无法与时光抗衡。
因爱生隙的背后不是爱的错误，而是把友谊和爱情偶像化的错误。最好的朋友也不能满足我们。C.S.路易斯说，当你碰见一个人的时候，那一刻真发现有一根“神秘之线”来牵引你们的心。这“神秘之线”可能是你们共同读过的一本书，类似的经历……不过，引起这神秘激动的种种，最终也还是“总被雨打风吹去”。
伯牙弹琴，钟子期会于心赞于口。后来，子期去世，伯牙在坟前弹奏一曲，就把琴摔碎，发誓终生不再抚琴。
有人之处即江湖
难怪古人把“朋”和“友”分开来说。“同门为朋，同志为友。”可见，友比朋更重要。管宁之所以与华歆割席分坐，就在于“道不同不相与谋”。但问题总在于，你们相同的“志”又从何而来？
这一问题无法解决，也就注定了中国人几千年的恩恩怨怨。所谓有人就有江湖，有江湖就有恩怨。哪里又能离得开？
我始终忘不了《三国演义》中的关羽在华容道义释曹操那一幕。这是因曹操确实曾对关羽“上马封银，下马封金”，有恩于他。关羽吃软不吃硬，曹操提起往事，历历在目。于是，他就“义释”。但这么做，对得起兄长刘备的江山基业吗？他的“忠”又从何谈起？“忠”和“义”打架。关羽放走曹操，其后却大喝一声，把曹操吓下马来。
那一刻，是中国文化的片刻失语。
而刘备一听说二弟遇难，也就不管不顾，居全国之力，报一己私怨。到最后，到底是“仁义礼智信”，还是“哥们儿义气”？
有人总结金庸小说时，认为金庸小说越写越反文化——烟花柳巷成了道场，堕落成了超越，武侠也就成了反武侠。但金庸有一点从来没反过，那就是“哥们儿义气”，这是因“在家靠父母，在外靠朋友”。中国人若把这个都反了，那可真混不下去了！
那么高贵的诉求，到头来是一肚子利益和满江湖恩怨。
怎不叫人感慨万千？
我可以是谁的朋友？
耶稣却以是否遵行上帝旨意、是否持守真理作为前提，来谈友谊。这就是圣经所说的，“二人若不同心，岂能同行呢？”（《阿摩司书》3:3）
他也需要友谊，常常带着12门徒，从中还选了彼得、雅各和约翰常与自己亲近和祷告。最后晚餐的时候，谁也不愿起来招待和服侍，他就脱下外衣，束上毛巾，端来水，给大家洗脚。
有人问他谁是我的邻舍？翻译成今天的话就是，谁是我的朋友，让我可以尽心竭力爱他？他讲了一个好撒玛利亚人的故事，意思是每个有需要的人都是你的邻舍！故而，你所关心的不再是“谁原来是我的朋友”，而是“我可以是谁的朋友”！
这一下子把人逼到了绝境。难道每个有需要的人，都是我的朋友？都需要我去服侍他们？
是！
耶稣来到这个世界就是这样。马可说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（《马可福音》10:45）他一方面传道门训，另一方面也医病赶鬼。他几乎在遇见的每个人的需要上都看到自己的责任。甚至对最终要出卖他的犹大，他都尽力挽回，力图以珍贵情谊和柔声劝勉唤醒他最后未泯的良知。
为何他这样舍生忘死地服侍？
这首先不是基于道德，而是基于真理。“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（参《马太福音》4:4）
这是因为他就是道路、真理和生命（参《约翰福音》14:6），他要透过自己的服侍，把真理传递出来，好让人因他可以得生命，并且得的更丰盛。
所以，他是每一个心灵谦卑者的朋友。
走出个人的舒适区
不过，这是耶稣基督，你我又不是他！
是，你我都不是他。
可是，他来过这个世界，并且已经复活。
与他相遇，意味着你的心被真理和爱充满了，于是，你就可以去爱，去服侍，去做人的朋友，去施比受更为有福！（参《使徒行传》20:35）
刘安婷，一个普林斯顿大学毕业的台湾女孩，毕业后每年有上百万的收入。但这样安逸的生活，总让她的心空落落的。在一个高度个人主义和盛行“精致利己主义”的世界里，她不是别人的朋友，别人也不是她的朋友。
终于有一天，她从耶稣基督那里看到了榜样，得到了呼召，开始了“为台湾而教”的公益项目。她毅然舍弃美国高薪，回到台湾，开始四处奔波和到处服侍。她深入到台湾原住民中间，带着一批人，去教那些得不到教育的孩子。
她成了一个有故事和有朋友的人，那是因为她先以耶稣基督为她属灵契友，又走出个人舒适区，去成为别人的朋友！
你愿意成为别人的朋友吗？
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