人们的心灵，却超越了物质、超越了眼见、超越了实利，回应着、呼唤着“天道”；在私欲、物欲的波涛中，无法充耳不闻良心中的责备。
文／施玮
在中国文化和社会中，“一切向前看”何时演变成了“一切向钱看”？这五个字中哪一个关键字轻轻拨动了一下方向盘？差之毫厘，失之千里，突然有一天，我们在经济建设风驰电掣的“磁悬浮”中向外一看，已经置身于一个陌生的世界，并身不由己地远离着心灵中的伊甸园。
在“季铸教授的博客”中写道：“中国是一个无神论的国家。过去，我们追求理想，为理想而奋斗。今天，中国社会已经没有共同的理想和价值……只有财富是中国社会的共同理想和普遍价值，所有人都喜爱的东西似乎只有一个字──钱，财富成为中国社会的共同理想，追求财富成为中国社会发展的根本动力。”
据报载，在一次青年人的网路投票调查中显示，青年人将“追求更多的钱”排在了第一位，占到投票者的72.68%。目前中国人对于金钱追求的动力，超过了其他很多更贫或是更富的国家，表现为一种急于致富的大众心理。这种对金钱的热望并没有随着丰衣足食而缓解，好像一团烈焰般烧遍每个角落，烧得人心焦躁、失去正常思维和感悟的能力，甚至引发种种社会问题和犯罪行为。
一、贫富差距的现状
针对中国社会目前的“一切向钱看”现象，有许多研究认为是来自于贫富差距的急剧扩大，最近日本系列纪录片《激流中国》第一集《富人与农民工》，更是将中国贫富差距真实地、以画面惊人呈现，并列为社会稳定的重大危机潜流。纪录片讲述改革开放使一小部分人先富起来的政策，造成了富人与农民之间千万倍的财富落差，画面在两个富豪家庭与两个农民工家庭之间切换……令人震惊和唏嘘的仅仅是贫富之差距吗？或者仅仅看到社会的不公义吗？回顾改革开放近三十年的历史，我们不得不深思中国文化中的功利性、实用主义的短视性。
改革之初，“让一部分人先富起来”的口号，其用意是刺激人们的致富心理以带动全民族的经济发展。当时生产劳动效率低下、经济发展严重滞后，这一“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”的功利实用性政策，使致富、挣钱成了巨大的利益驱动，表面上看确实对中国经济增长有着巨大的社会功能。然而这一政策对于一个无神论的国家，它吹破了虚幻的共产主义价值观，它为社会的不公义制造了藉口，人欲望中的罪性从这个破口烈焰般喷涌而出。
先富起来的人中，不乏靠勤劳与机遇白手起家的平民个体企业家，但更多的是直接或间接的权钱交易，社会公义的倾覆造成了个人道德伦理的滑坡。市场的随机、政策的多变、国企的转型等等，所有市场经济初期必然产生的问题，在这个没有上帝之道作为超越性约束力的社会中，都成了一道道撕开的破口。
传统中依靠人的“自律”、“自我完善”、“自成为义”织成的道德伦理袍子，已是“补不堪补”。“五讲、四美、三热爱”、“加强政治思想教育”、“加强法制教育”，树了再多的标兵模范，补增了无数新的法令条律，贪官仍是比比皆是，婚姻仍是纷纷破裂。
是中国仍太穷，还没有富到“知礼仪”的地步吗？在“发展是硬道理”的障目一叶之外，自然家园的破坏、精神家园的荒芜已经是触目惊心。这一切的根源在哪里，是作为流通货币的“钱”吗？还是人的生存定位、价值取“向”？
二、生存的两种定位
中国传统文化中，有许多教导人轻富贵而重礼义、道德的内容。《论语．述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云’”。意思是说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也乐在其中。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“贫而乐，富而好礼者”被他认为是有“义”的人，是人生存的最高境界。
圣经中也说：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。”（《箴言》21：6）
两者的教导看上去很相似，但为何中国的“雷锋”一去不返，而在美国、在教会和查经班里，你却能见到一群群“雷锋”呢？他们如保罗般知道“怎样处富贵，也知道怎样处卑贱”。甚而不以贫为贫、不以富为富，因着耶稣基督在他们里面的生命，就认定自己是富足的，是可以给予的。
人的存在具有现实性和超越性。人作为生命存在，当然有物质的层面，有“活着”的物质需求。但人的生命存在，并不仅仅是物质肉体的存在，不仅仅只有现实性的存在，它还有更为重要的，生命意义的存在性。人本能地在维持自然生存基础上，会力求实现自己的人生价值，从而使自己的生命存在达到更完满的状态。而这个人生价值，取决于他设立的生存定位。
中国文化中的轻商、轻金钱，是建立在以“人的义”（做个义人）为生存价值标准上的。经过文化革命、经济改革等等运动，当人的生存价值一再改变，“清贫有德之士大夫”、“根正苗红的工农出身”、“个人服从集体的一颗螺丝钉”、“劳模”、“万元户”、“财富榜”等等，不同的人生价值观不断解体、新建，建立在此岸人类社会的、境遇性的，人的生存定位也就必然随波逐流，不断变迁。
而在基督教思想中，人的生存价值在于上帝的创造，此刻、甚至整个人世的生命都是短暂的、是住帐蓬的生活，荣辱贫富、顺境困境都有上帝掌管，都是为了人的益处，都是祝福。而生命的意义在于永恒，永恒的家园在天国，存在的最高境界是与上帝同在，因而，人生存的价值和定位是不变的。无论何人，在何境况中，他生命的价值都不比另一个生命贵或贱。虽然美国的社区、消费等都清楚地以贫富划分，社会时尚也风云变化，但生命的快乐与尊严，以及追求，却并没有“一切向钱看”，这与基督教人生价值观对整个社会的影响是分不开的。
没有对造物主上帝的敬畏与认识，人的生存就成了偶然，无价值预定的“始”，而“终”也是灰飞烟灭。既然生命“产生”并“归于”无意义的进化，此生存在的定位就只能在“此岸”，是境遇性的，随时变化的。我是谁？谁是“人”？都取决于社会当时的定位，人们的追求与努力就只能是，尽量满足这种短暂的、无确定、非真理、甚至无理性的，对“人”价值的定位。
如果否认上帝，就不可能存在一个超越而永恒的生存定位，生命存在的价值就只有当下性和物质性，那么“人为财死、鸟为食亡”的生存观和生活方式就成为合理，这正是目前中国社会各种问题的内在基因。从不犯规的人是傻子，犯规而被抓住的是倒楣蛋，对于犯规而又不被抓住的人，人们怀着忿恨羡慕他。
虽然很多调查表明，财富的增长并不能带来幸福程度的增加，虽然绝大多数人不愿意承认“钱”能买到一切，但财富事实上成了“此岸”社会可以定量的物质标准，成了一种生存价值定位，于是，没有超越性生存定位的人就必然被“财富”，或别的相类似物质主义的“定位”所捆绑。
三、公义公平的基石
社会经济学者指出：只有当贫富分化与“不公正”、“不合理”、“不公平”相关联的时候，才真正会激化社会矛盾。我赞同这一观点，这是社会政府的责任，但对于个体的人，何为“公正、合理、公平”？每一个人都本能地从既得利益出发，争取获得并占有最大的“财富”，实现人生价值，满足自己的生存定位。
当“潜规则”的“公平”引起人们正义的愤怒时；当“爱情不排队”遭遇买凶杀母子的“大奶”时；当“有权不用、过期作费”“笑贫不笑娼”成为现实时，市场经济的利益原则、等价交换；不断增厚的法典，层出不穷、顾此失彼、甚至彼此矛盾的条例，真能带来“公义”吗？
和谐、公义的社会是人民和政府共同追求的，然而和谐与公义的基石──生命之平等──来自哪里？短暂若不在永恒之中，此岸若不与彼岸相应，被造者若与创造者隔离，生存只能是无目的的飘泊，道德只能是脆弱易破的自欺。当人们的“头上三尺”已无“神明”时，自律岂能制约罪性，又有什么必要“制约”罪性？更多时候，罪性披上了“本性”的衣袍，堂皇张扬于集市。
当一年轻女孩公然在网上征求被包养，当征婚启事越来越“交易”赤裸时，公开辩论的双方都“义”正词严。这种以青春作为“原始积累”的合理性可以被讨论，正是基于此岸性的生存定位，是当今的社会土壤提供了其“合理性”。官员们利用权势巧取豪夺、贪污受贿、玩忽职守、媚上欺下；职业道德急速下降，党政军、司法工商屡屡发生腐败大案；就连素来具有神圣感的医疗、教育领域也不再是清洁之地。
不关心社会和他人、自私而唯利是图、麻木不仁只求实利、言行不一轻视诚信、毫无原则失去底线……这一切已经渐渐成了社会中普遍可以认可的为人方式，许多人不问世事、狂热淘金；触犯法律只是轻重、巧笨的区别，经济犯罪大有年轻化、知识化的趋向。
中国传统文化中，不劳而获是可耻的；政府评劳模带红花，也是为了推崇劳动。然而，从古至今，人们一边无法回避上帝刻在人心版上的律，一边出于肉欲私情悄悄地向往“外财”。劳动的尊严与喜乐只能来自于，上帝造人所赋予人“管理这地”的使命；来自于造物主对生命存在预先赋予的意义。否定了人的被造，就否定了生命价值的预赋性。那么，你可以选择劳动的喜悦，她也可以选择不劳而获的喜悦，何罪之有？
网上就有思想前卫的大学生发贴评论说：女大学生也是普通女人，物欲横流的花花世界对她们也充满着诱惑。挣钱的途径很多，“卖”也是其中之一吧！我相信存在的东西就是合理的，出卖智慧、出卖灵魂和出卖身体的性质是一样的。每个人都有选择自己生存方式的权利，不是么？ 我不知道女大学生卖淫究竟惹了谁，究竟触痛了人们心灵的哪一根神经？
上帝的永能和神性是明明可知的，若我们闭上眼睛，不看他所造的宇宙；塞住心灵，不听良心中上帝的声音；人若否定了永恒与绝对真理的存在，又凭什么确立道德伦理？凭什么认可“良心”的存在？人若仅活在物质的层面，而生命也不过是物质进化过程微尘般的片断，弱肉强食难道不是天然进化法则吗？出卖一切可以出卖的，掠夺一切可以掠夺的，难道不是商品社会通行的公正公平吗？
人们的心灵，却超越了物质、超越了眼见、超越了实利，回应着、呼唤着“天道”；在私欲、物欲的波涛中，无法充耳不闻良心中的责备。今天《伦语》等中国传统文化有复盛之势，正是人们渴望藉着先哲们领悟并记录下来的良心之音、天地之声，来唤醒自己昏睡的良知。但他们以为这良知的声音来自于人，若不能因这声音而认识上帝，良知终必因其难行、不可行、不值得行、行也不得彰，而再次渐渐微弱。
四、大学生的价值观
青年是一个国家的未来，他们的价值取向，一方面是前十、二十年社会文化的积淀反映，一方面又预示着未来的社会价值取向。故而让我们看一下当今大学生的价值观，为我们明天的生存环境把个脉。
当今时代是一个高科技迅猛发展的时代，是经济、政治、文化，全球化趋势日益加剧，“知识”爆炸的时代。今天的大学生与以往各个时代的大学生相比，知识丰富、眼界开阔，却相对缺少激情、动力和道德标准。其思想思维和行为方式，随着社会变革的影响、全球化文化思潮和商品经济社会的影响，在具有多元化和独立思考的优势同时，也呈现出令人吃惊的混乱与错谬，而这种混乱与错谬正是整个社会文化的缩影。
片面追求个人价值、个人利益和个人需求的实现，形成人生价值观的偏倾；在价值的主客体判断标准上的二重性，造成以集体主义的价值标准评判别人，以利己主义的价值标准评判自己。市场经济在促进社会飞速发展的同时，也造成了一系列的社会问题，唯利是图、坑蒙拐骗、假冒伪劣、钱权交易、浮夸虚荣等等丑陋现象，对尚处于思想认识形成期的大学生，造成了理想信仰上的迷茫，和思想行为上的严重腐蚀。
贫富差距因着社会分配不公而迅速加剧，以及对高消费生活有意无意的渲染，使得人们心理产生极度不平衡现象，拜金主义思潮“一切向钱看”成为社会“共识”，这使得钱多钱少成为不少大学生衡量人价值的主要尺度，价值判断趋向实用化、功利化。形成追求虚华、不尚务实的心理特征。
在社会上积极讨论社会义务教育、救助贫困生的同时，大学生的消费状况调查是令人深感震惊的。大学生中流行手机、电脑、MP3（MP4）新三件，且追求代代更新、时尚，并种类繁多的宴会等高价消费，超前消费已经成为大学生消费主旋律，这种消费潮流造成了相对贫寒家庭学生的精神压力，而这种精神压力甚至远大于实际生活需求的经济压力。一首流行于大学校园的顺口溜，正反映了当今大学生的金钱观“一月五百贫困户，千而八百刚够用，两三千元才算酷，四千五千真大户！” 饮食、日常用品在学生的每月支出中已不是大头，所占比例不到一半。许多大学生穿衣要名牌、吃饭要高档；手机、电脑一个都不能少；生日会、老乡会、欢送会、庆祝会，要参加就得付钱……
男生“为爱一掷千金”，追求虚荣的尊严与价值，素以清纯美好形象活在人们心中的女大学生又如何呢？
吉林省2007年7月10日《城市晚报》报道；吉林省妇联对吉林大学等共计五所高等院校的女大学生进行了调查。调查显示90%的女大学生认为“在校谈恋爱是大学生心理、生理的正常需要”，而有21.2%的人认为傍大款“很正常”。大学校园内清纯、知性的女大学生不知何时竟与妓女、暗娼、三陪、按摩女、二奶、三奶……等名词相关了。“大学生一夜情”、“高校惊现出租女友广告”、“女大学生卖淫”等等新闻事件几乎不再是“新闻”
有媒体历数当代女大学生“七宗罪”：享乐主义，势利功利，性开放，虚荣心，金钱至上，幼稚无知，崇洋媚外，对女大学生的堕落不胜哀叹唏嘘。而一本女大学生的自传《一个女大学生的堕落发迹史》书中却说：“我用青春的下半身，换取富足的下半生”。俨然符合这个世代推崇的等价交换原则，并不觉得这是很羞耻的事，也许没有钱买高档服装和化装品更令她们难堪。
女大学生是一群特殊人物吗？她们的思想、行为同样根植于这个社会，她们的世界观、价值观与这个世代的人们是一致的。其中的挣扎与堕落同样有辛酸和无奈，有种种可同情处，种种事出有因：生活的压力、高学费的负担、女大学生就业难等等。然而，有多少成分是被生存所迫？又有多少成分出于虚荣、贪欲和迷茫呢？
人们的震惊与忿然是特别针对女大学生吗？不能宽容她们，如同宽容社会中别的族群，甚至自己吗？我认为不是，这种震惊与气愤来自绝望！最后一块人间“圣地”──校园，被污染；心中纯真的标志般的形象──校园里的女生，被污染。并且，这污染赤祼祼地呈现出来，让人无法躲避这幻境的破碎。
《女大学生做形象代言，多少欢喜多少辛酸》一文，是一个贫困女大学生的真实自述，她在当今这样一个社会潮流和校园风气中，无法抵挡世俗自我价值定位的诱惑，试图以青春换取金钱和尊贵，又力求保持贞洁，以最少的“牺牲”得到尽可能大的收获。
她也许是聪明的幸运儿，能全身而退。然而，当人将身体作为物质出卖时，所要求的尊重是有限的；当眼睛会被几张百元大钞照亮，心会被五光十色的礼物摇动，贞洁的标价就只是高低之别了。
贫穷固然似乎是起因，然而文中的她以及文外的众人，有几个是因为饥饿而偷而卖，大都是为了贪欲、虚荣，为了自我价值的“定位”：要别人，要这个社会看得起我、羡慕我。不仅“卖”的是如此，“买”的也是同样。
“老板”们要找女大学生有许多是觉得“够档次”，在朋友圈中可以炫耀一下，认为包养女大学生比较更能满足虚荣心，有心理上的优越感，而且越是名牌大学的越觉得有面子。更有文中这类所谓星探、导演，利用女大学生急欲出名得利之心，诱骗欺哄。但我不禁想问，若是物卖所值，碰到的是真星探、真导演，卖得了理想的价位，这样的一次交换在当今社会，在大学生中是被羡慕呢？还是被唾弃？若是最后由三奶升任了大奶，过上优雅富贵的生活，这样的生活是被奔忙于找工作、找房子的女孩们，甚至男生们羡慕还是不屑呢？
当一个社会以“人本主义”为中心运行时；当这个“人本主义”与“神本主义”彻底隔绝时；当人的社会文化中上帝缺席时，“金钱至上”、“权力至上”、或者“爱情至上”本质上并无区别，而“一切向钱看”所点燃的地狱之火，也原本就在我们里面。
作者来自北京，现为本刊执行编辑。
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