基甸聊天第116期：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火

基甸聊天第116期：扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火

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基甸聊天2019/2/14

主持：基甸

文字记录：闲云和大树

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圣经里面最感人的经文之一是《马太福音》12章20节，耶稣引用旧约《以赛亚书》42章第3节的话说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。” 英国清教徒牧师、神学家西布斯（Richard Sibbes，又译“薛伯斯”）写过一本书，书名就叫作《压伤的芦苇，将残的灯火》（现代再版书名为《压伤的芦苇》）。这是1630年出版的西布斯的讲道文集。

西布斯是剑桥大学培养出来的优秀的人才，是英国圣三一教会的牧师。虽然在很多著名的清教徒当中，他可能不是被很多人知道，但是他的这本书对很多人产生了非常深的影响，包括清教徒神学家巴克斯特（Richard Baxter）信主是受到这本书的影响，而且钟马田（Martyn Lloyd-Johns）牧师把他的这本书称为基督徒最能从上帝那里得到安慰、鼓励和医治的一本书。

宗教改革在英国的历史非常有意思。基本上，当年英国的新教徒面临的境遇要看他们的国王或者是女王是谁。遇到亲天主教的国王或者女王，英国的新教徒就被迫害，他们的聚会成为非法聚会，牧师的讲道成为非法的讲道，忠于圣经真理的新教徒很多被残酷地迫害，很多都是放在火刑柱上烧死。

但是有的时候，又遇到一些国王、女王、统治者，他们是亲宗教改革一方的。这样的时候，他们就会推行新教，新教就成为国教，国家就成为所谓的“基督教国家”。但是在这样的时候，往往很多人就成为挂名的基督徒，并没有真实的生命的转变。

所以，一些认真的新教基督徒就成为“清教徒”这样一个小群。他们是所谓的“不从国教”的、“对宗教改革本身还要进行改革”的这样一帮基督徒。他们对英国国教保留了一些在他们看来是不符合圣经的、迷信的天主教的仪式、做法，等等，非常地不满，他们特别对信徒的真实的属灵状况忧心忡忡，他们呼吁、敦促基督徒个人要在上帝面前真正地悔改、归正。

这是他们敬虔爱主的表现，这本身是很好的。但是在推行他们的这些观念的时候，有的时候他们会强调基督徒生活实践里面的一些做法，比如说：基督徒不能去跳舞、不能打牌、不能喝酒、抽烟，等等。这样做有一个危险，就是如果不注意，很容易就掉在道德主义和律法主义里面。

清教徒当然常常是受到世俗的逼迫，从这个意义上可以说，他们是“压伤的芦苇，将残的灯火”。但是西布斯的这本书，最主要的目的还是要安慰那些被罪压伤和在挣扎中的基督徒。这是一本医治破碎的心灵的著作。

西布斯在讲道里面，把听众的注意力从他们自己转向他们的救主基督，转向耶稣那超越我们的软弱和绝望的长阔高深的大爱。他要让基督徒明白，我们的盼望不是在于我们的信心有多强大，而是在于圣父对圣子的爱有多么的深厚。我们被爱，是耶稣的善工，而不是因为我们自己有什么值得被爱的功德。

对于被罪压伤而处在挣扎当中的基督徒，教会和教会的牧长，不应该再用道德主义的重担去加剧对他们的压伤，而是要用基督为我们牺牲的爱和怜悯去温暖他们的心，扶起他们被压伤的灵性，挑旺他们将残的信心之火。

西布斯提醒我们，克服罪性、战胜老我的秘诀，不是我们立志为善、不再犯罪的决心有多大，而是福音赐予人自由的恩典有多深；不是约束行为的清规戒律，而是医治心灵的十字架的大爱。

18、19世纪英国的著名的古生物学家、医学家帕金森（James Parkinson），也就是帕金森病以他命名的那个医学科学家，说过一句非常有名的话，他说：“扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦和成就。”这是一个基督徒医生的信仰告白，他引用的也是同样的一句经文。

基督徒灵性软弱，属灵低潮，也可以说是一种灵性上的不健康，是一种属灵的疾病。陷入其中的基督徒需要的是来自上帝的安慰、扶持、鼓励和医治；帮助这样的弟兄姐妹非常需要属灵的智慧，需要像良医一般的爱心和像耶稣基督那样的怜悯的心肠。

我想西布斯的书，他所表达出来的这样的以福音为中心、以基督为中心的思想，对我们今天的基督徒，特别是对我们当中被罪压伤，还在挣扎中的基督徒，也对我们当中愿意去关怀、牧养、帮助这样的基督徒在主里成长的牧长或比较成熟的弟兄姐妹，也是非常好的提醒。

“清教徒”原本是一个带着嘲笑、蔑视意味的外号。今天的人们对历史上的清教徒有非常多的误解，很多人认为清教徒就是古板、守旧、偏执、冷漠无情、反智、无趣的一帮卫道士。但其实清教徒也很多元化，里面各种性格、脾气的人都有，他们共同的追求是教会不断地改革、不断地归正，破除不符合圣经的迷信，回归圣经真理和基督福音的真谛。西布斯的这本满有恩典怜悯和以福音为中心的书，我觉得也可以帮助我们纠正一些对清教徒的偏见。

谢谢大家。

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