这不只和文化有关，也和人性有关。
文/小约翰
2017年2月18日中午12时25分，武昌火车站东广场附近武南一村一炸酱面馆，发生了一起惨剧。
胡某和同行两人因3碗热干面被面馆老板姚某多收3元钱与面馆老板发生纠纷，最终，胡某将姚某杀害。
此事件虽然仍有不同的细节描述，但不可置疑的是，这是一场悲剧！
有人说胡某是垃圾人，又是精神残疾二级。但不管怎样，他毕竟是20多岁的成人，又在外打工多年，总该有做人的底线！怎会如此凶残？
而周围不是没有人，怎么就没有人出手制止？
周围看客是不是认为，这是在上演“鲁提辖拳打镇关西”？
文化中的暴虐气
不管你如何辩解，鲁迅早就发现，中国文化早就有这种非常深的暴虐气和“水浒气”。从“该出手时就出手”，到“不该出手也出手”，几乎没什么界限可言。而更可怕的是：中国人把这类一言不合就抡起刀斧、拎起拳头打向对方的行动大加美化，甚至编成评书、演成戏剧、写成文字大大传播，更匪夷所思的是，这样的文字竟会编入小学语文课本！至今，我仍记得小学语文老师在课堂上按照课本，绘声绘色地描述鲁提辖拳打镇关西的情景！
从小被这样灌输，长大了看这样的文字也就不以为然了。《史记·吕太后本纪》中记载，太后派人砍断戚夫人的手脚，挖去眼睛，熏聋耳朵，灌了哑药，扔到厕所里，叫她“人猪”。过了几天，太后叫惠帝去看。惠帝看了，一问才知道这就是戚夫人。大惊，惠帝派人对吕后说：“这不是人干的事情，我作为你的儿子，再也不能治理天下了。”惠帝从此每天饮酒作乐，放纵无度，不问朝政。
而武则天对待情敌的事同样令人匪夷所思。《新唐书·列传第一·后妃》记载：“武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰：‘令二妪骨醉！’数日死，殊其尸。”
作者记载这些可怕的故事，到底是什么样的心情？写《檀香刑》的诺贝尔文学奖获得者莫言承认说中国人看酷刑就像看戏。他自己的《檀香刑》也是写着写着，竟有些“醉入”其中！
为什么会这样？
这不只和文化有关，也和人性有关。
和平的真正根基
从圣经来看，人在伊甸园中，都承认同一位上帝为天父。但后来，人想自己成为上帝，而不承认上帝为上帝。你想一下：兄和弟之所以成为兄弟，那是因为他们有同一位父亲。一旦这位父亲不被承认了，兄弟势必立马成为陌路？一旦这位天父从个人心底被弑，人人岂不从彼此相亲变成彼此相杀？泰戈尔的诗应反过来写才对：“我梦见我们是相亲相爱的，醒来才发现大家是相咬相吞的！”
俄罗斯文学大师陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中说得实在深刻：“人一旦心中没有了上帝，就什么都可以做！”单单道德，是绝对不够的！你有你的道德，杀人犯甚至也有杀人的理由！这世界并不只是为恶而恶，很多时候，人哪怕行恶似乎都有某种“光明正大”“替天行道”的冲动！
所以，中国文化需要由人德入天道，回归对真神之敬畏。而中国人需要为人性的黑暗和暴戾深深悔悟，从而经历更新。耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（《马太福音》5:21-22）
耶稣之所以提出这么高的道德标准，就在于把人置于按上帝形象所造这一神圣根基之上；同时，也提醒人——伸冤在上帝，上帝必报应（参《罗马书》12:19）！而他自己甘愿为罪人而死，愿把人从暴戾和仇恨中拯救出来。他特意选一匹驴驹骑上进耶路撒冷，以此来昭告天下，他是一位和平之君。他要人与上帝和好，从而与人和好，这才是世界和平的真正根基。
根基不建，和平不稳。
其实，耶稣的命令中也是最好的方法论：战胜恨的最好方法是去爱，战胜恶的最好方法是行善，战胜暴戾的最好方法是成为和平使者。
受耶稣感召，家在欧洲的德兰修女走到印度穷人中间，倾倒生命去服侍他们。在加尔各答，她设立的孤儿之家墙上写着这样的话，放在此文结尾，实在再合适不过。
各位，请认真读读吧。无论怎样，总要做一名和平使者——
人们不讲道理，思想谬误，自我中心，
不管怎样，总是要爱他们。
如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，
不管怎样，总是要做善事。
如果你成功之后，身边尽是假的朋友和真的敌人，
不管怎样，总是要成功。
你所做的善事明天就被遗忘，
不管怎样，总是要做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，
不管怎样，总是要诚实坦率。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，
不管怎样，总是要建设。
人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们却可能遭受到攻击，
不管怎样，总是要帮助。
将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，
不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界！
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