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记忆·对话|时代车轮下的疼痛与救赎/书拉密、紫梅
在一个魔幻的时代，个体性的创伤，有的是生命中不可承受之重，有的却是时代车轮下疼痛与呼救的印记。那些被结构性的恶所影响、所席卷的生命，从何处寻找安身立命的根基？乱世中，一些人无奈被动地选择了“润”，但无法去“润”的人们，又如何与这个时代和解？
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关于哀痛，圣经怎么说？/欧雨虹
教会既是基督的身体，那么教会应如何像耶稣一样与哀哭的人同哭？
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最后的旅程——临终关怀专访/王克强
离开教会的牧职、离开会众，这几年让我好好地面对自己是个“人”这一件事。原来上帝造我的起初，他造的是一个人，不是一个基督徒、也不是一位牧师，而是一个人。 接受自己是一个人，开始面对人真实的感受，不急着去“对付老我”或是“脱去旧人”，而是面对、直视，惊讶上帝所造的奇妙，不厌恶自己，而是接受自己。
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世界吻我们以痛，以盼望报之以歌/陈恩加
我们对苦难以及其伤痛真的无能为力，只能默默一个人流泪忍受吗？苦难真的只是一种幻觉，真正的问题不在于苦难而在我们感知伤痛的感官？苦难真的是针对那些为非作歹之人伸张正义后的结果吗？抑或苦难只是“人生的噪音”，毫无节律可言、无法携带有用的信息？面对生命中被伤痛撕开的伤口，良药究竟在何方？
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伤痛者的哀歌/编辑部
本期内容，将会呈现个体的伤痛故事、群体的悲痛记忆、对历史中十架约翰灵修神学的浅析、以及透过临终关怀，看到如何在他人的苦难中肩负起自己的责任。
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哭笑不得，终须有情/赛哑
悲与喜如何能完全分开呢？笑与泪不也是常常共存吗？它们都是涌自心底最真实的情感，无需隐藏，更没必要假装。
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我的“丧”经历/小旭
当我的生活被待办事项、待回应的需求驱动着时，如果忘记我力量的来源，不刻意留出关照自己身心灵健康的时间，就慢慢在自己的生活中丧失了主体性，更难以做到“爱人如己”，因为都没有好好爱自己。
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也许，有时不要太在意/问耕
事实上，作先生的不算勤快，也不怎么享受洗碗洗筷子之乐。可是，为什么抢着占据碗槽？因为他在意有多少清洁液排入水沟。
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动荡时代里处乱不惊/傲洁
我何其荣幸，与《海外校园》并肩而行，见证天下人间没有能与真神抗衡的相对权势。我们书写，要显明“这是动荡的时代，这更是神权的时代”
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生命是一场庆祝——特殊教育者专访
我希望有一天，当身心障碍者出现在教会，对大家来说是一件自然的事。我们不会因为不认识而焦虑，然后特别集中在他们身上，给他们超过他们需要的协助，抑或需要给他们刻意预备一个独立的空间。
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“我是健身教练，我相信，我运动！”/陈恩加
从人的本性来看，操练身体无异于一件“反人性”的事：花时间去做让自己痛苦的事，承受肉体和精神的双重痛苦，而且平时还要约束饮食习惯。 圣经告诉我们，生命的成长同样也是一件“反人性”的事：要舍己背起十字架，要经历一些苦难。
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我动，故我思——关于运动的神学思考/毛叔
将运动当手段或工具，为的只是吸引人进教会、传福音，是不适切的。反之，运动本身就是好的，当我们因着徜徉在上帝创造和救赎的恩典中一起运动，能够在天地中与上帝相遇时，所展现出来的活力、友谊和接纳（而非竞争与拒斥），正是基督徒们吸引人靠近上帝的契机。