盛世荒年，出路何在？ 文／七路
对于70后和80后的人们来说，这条走回内心的路又在哪里呢？
微博上有一个把70后、80后和90后做比较的段子：“70后工作狂，80后拒绝加班，90后拒绝上班；70后的话题是工作、股票，80后的话题是英超、魔兽……，90后是QQ等级，QQ秀……；70后有存款，80后有负债，90后有老爸﹗”
每个年代的人，都会被打上不同的时代烙印，却又生活在彼此的周围。于是，一个人、一群人、几代人在一起，在这个盛世荒年中，忙着安身立命，各占地盘。
其实，用年代的范畴来定义“人”是不尽准确的，充其量70后可以称为“泛70后”，其他以此类推。
不可否认，在时代的掌纹中，每个年代都是独特的，而每个鲜活的个体生命则更为独特和复杂。我们做的也许只是管中窥豹，尽管如此，我们仍然希望能够借“一斑”，来了解和把握不同时代群体的特性。
70后影像
“70后”是“80后”一词的派生词，意指在1970年1月1日到1979年12月31日出生的人。问起一个70后的姐姐，70后究竟是什么？她说：“你看过贾樟柯的《小武》和《站台》吗？那就是70后。”电影《小武》结尾的时候，小武被铐在路边。他没办法把手按在裤带上以掩饰自己心里的荒凉。周遭陆续挤了一些旁观者，一起来嘲笑这个倒霉的小偷。他竭力想维持的尊严已然土崩瓦解。
这种维持尊严的体现，在某些方面成为70后的特征，有人称之为“尴尬的一代”。这种尴尬在于，70后出生的人在60后眼里是叛逆的一代，而在80后眼里，他们和40后、50后、60后一样，统统落伍。
70后继承了父辈们失去的社会价值，因为父辈们是被国家耽搁的那代人，所以70后这代人渴望成功，努力达到高点，以弥补上代人没能实现的价值理想。
有人说：“我们曾经穿着局促的廉价西装，大学里张贴着禁止谈恋爱的公告，美术馆的人潮被枪声惊散，港台文化兵分各路，进入了人们的生活。那时候，摇滚乐约等于迪斯科，笔记本指的就是一个本子，水煮鱼还没有问世，寸头像方砖一样被人顶着满街乱跑。”
70后现象
70后受传统文化和革命传统教育及文革余波的影响，大部分人看重理想，比较保守，许多人经历过贫穷时期，理想和现实的反差感更为强烈。他们常说：“对于他们，社会变化比泼在地上的硫酸还强烈，搞不清我为什么会如此矫揉造作，内心总是伤感。”于是，70后似乎更喜欢喝醉之后谈理想。
70年代初出生的人已经陆续进入“不惑”之年，但“该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失”。理想和现实的差距让他们更愿意相信利益，喜欢用钱解决问题。他们像一个处于游离状态的阶层，既缺少后一代人那种轻松自如的生活本能，也不愿像前辈们那样胸怀集体使命感，与生俱来的压抑和对自由诉求的不离不弃，恰恰是这一代人的“宿命”。
70后人面临的危机主要是生活压力──上有老、下有小，工作事业在上升期，危机感比80后更大。一位70后的朋友说：“相对来说，40岁对于女性来说略好些，身体、气质、智慧都处于成熟期，工作事业通常会取得一定成就，该获得的职位也获得了，孩子也大了，通常读高中了，女性这个时候会比较自信和坦然；但同时，其丈夫正处于中年期，反倒会有更多的不自信，这个时期的男性有较强的自我反思和自我否定心态（有的明显，有的隐晦）。有些婚外情会在此时发生，通常都是因为男性需要寻找新的感情来帮助自己重新建立自信。”
显然，情感和事业的稳定成为70后的主旋律。
80后ID
有人说：“80后，实质是指计划生育政策出台后产生的一代人。”网络上如此描述“80后”：“80后亲眼见证着当代中国在改革开放后日渐发展、崛起并与之一同成长，他们是特殊的新一代，与90后不同。他们从小到大眼见祖国由相对困难落后直至取得今天的成就，他们度过没有高科技围绕、没有多少物质生活享受，却简单充实、在今天看来尤为珍贵的童年时代，他们率先跨入中国的信息新时代前沿，最早接触到新生事物。”
计划生育和物质变化差异的历史环境，造就了独特的80后。就如80后这样调侃自己：“初中时，我们一边学人体生理卫生，一边看古惑仔，研究金庸武侠小说；高中时，我们一边传着纸条看着漫画，一边练习东西海三城模拟做四中黄冈试题；大学时，我们一边狂热世界杯读哈利·波特同居翘课，一边学邓论马哲毛概三个代表重要思想。我们吃过小豆冰棍喝过北冰洋汽水，也吃过哈根达斯用过信用卡。我们穿过秋衣秋裤，棉衣棉裤白球鞋，也穿过回力和耐克阿迪。”
80后现象
80后渐渐进入而立之年，渐渐进入家庭，开始为人父母。中国独特的计划生育政策带来了新的家庭结构的变化，独身子女面对的婚姻家庭问题尤为突出。在成为房奴的时候，80后也成为“孩奴”，面临着买房难、买车难、看病难、生孩子难和上有老下有小的经济压力，体验着蜗居和候鸟式的生活方式。
80后的童年，经常见证着长辈们泛滥的婚外情和疯狂飙升的离婚率，以至于很多80后普遍认为，婚姻是一种非常不安稳而且近乎无意义的行为，许多80后都有强烈的婚姻恐惧症或婚姻厌恶症。
婚前同居的感情泛滥，被80后视为平常。歌手周云蓬在《不会说话的爱情》中写道：“日子快到头了，果子也熟透了，我们最后一次收割对方，从此仇深似海。”也许，这就是80后的爱情观。爱情和婚姻变成“客户之间的消费关系”，而非“夫妇一体的盟约关系”。
80后也像前辈们一样容易怀旧，不同的是，他们在正当年的时候就开始过早地怀旧了。这种怀旧中包含着强烈的不安感和危机感。物质需要和各种“关系网”被前所未有地放大，他们无聊、反叛甚至冷嘲热讽自己的愤世嫉俗。他们说：“我不在乎你是否不在乎。”
一位80后的朋友认为，80后的最大危机是网络。就像一幅漫画表现的那样：一个典型的80后家庭的周末生活是爸爸上网玩游戏，妈妈上网购物，年幼的孩子在一旁独自看电视。
路在哪里？
尽管70后、80后在不同的时代背景下成长，所面对的人生问题似乎也不同，套用托尔斯泰的那句名言：幸福的70后80后大都相似，不幸的他们各有各的不幸。
不过，用心聆听，两代人似乎又诉说着同样的感伤：“我们度尽的年岁好像一声叹息，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）所以，仅从劳苦愁烦和安全感的程度来划分，其实并没有什么所谓的XX后，因为没有人能靠着自己逃出这为奴的人生。
每个人都在画地为牢，只是有人画得端正些，有人画得歪斜些罢了，所有的也只不过是五十步笑百步而已，每个人都活在毫无指望当中。
大多数时候，我们以为自己出生就是为了等死，或者只是为了要满足我们个人的欲望；我们要么活得没有任何安全感，要么及时行乐，只顾自己。情感心理学家苏芩说：“走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路。”
可对于70后和80后的人们来说，这条走回内心的路又在哪里呢？
诸神面具，为奴人生
“人心就是个制造偶像的工厂。”这些偶像包括了个人层面的偶像，诸如爱情、性、家庭、金钱、权利、成就、健康、美貌，或者感情上被人需要，以及人生价值的认同等等。许多人想借此得到人生的意义、答案和安全感。还有一些文化上的，以及理性上的偶像，通常称为“意识形态”。这个世界上的任何一件事物都可能成为奴役人们的偶像。
表面看，我们的人生就像个“π”永远没有终结，那一丝丝我们曾经认为的光明只会带来更强烈的、绵绵不绝的黑暗和内心的绝望。如果要将这些奴役和偶像排挤掉，除非那代替偶像的能胜过偶像本身。
对此，圣经中给出了一个光明的指向，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14：6）
王怡在影评《三峡好人》中说：“该忘怀的已经忘怀，该幸福的还没有幸福。每个人的年华老去，都在等待一个结局。或者被流放，或者被呼召。或者像苏武，或者像摩西。或者火箭上去，或者我们下来。在水平的方向和垂直的方向上，你或者继续沦陷，他或者继续仰望。”
这不只是对70后80后说的，而是对每一个在这个世界上行走的我们说的，你是愿意继续被各种偶像所奴役，还是让人生有信有望有爱，过一种真正自由的生活？
作者现住南京。本刊网站编辑
图片来自网络
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