理性的超越

 

 

 

文/马利

 

 

 

自古以来,人类最关心的一个问题是:这宇宙中真有一位上帝存在吗?许多人认为:上帝的存在若不能用科学实验证明,就不该相信。神只是人类无知期的产物,现在科学如此发达,已经否定了神的存在。我过去就像许多国内来的学者一般,认为一个有科学知识的人不可能相信有神。但是,科学上屡见不鲜的事实告诉我们:若一个假设的前提不正确,则不论所用的方法多么科学,多么严谨,绝不会得到科学的结论。这些问题立足于一个隐藏着的大前题:科学能证明的才是真理。这个前题是否正确,是决定能否从中得到正确答案的关键。

用严谨的科学精神来看,假如唯有科学方法可以证明的才是知识的话,那么科学本身就已经不是真知识了。因为科学是建立在几个无法证明的假设上。我们假设宇宙万物有秩序,有规律,假设自然规律基本上始终如一,也假设人类的心智能够研究了解宇宙的奥秘。这些假设就像几何公理,都只能凭信心接受,不能用任何科学方法证明。如果神的存在不能证明、所以不可信的话,我们也应当同样公平地说科学不可信了。这样就根本否定了求知的可能。排除信心,本身是极其不科学的。

 

 

科学研究的对象

 

科学不是用来检验神是否存在的合适工具。这不是贬低科学,而是实是求是的科学精神。什么是科学研究的对象和范围?是物质世界,是大自然本身的时空质能关系。超过其范围,科学是无能为力的,例如,不可能用科学来解释或判断人生的意义、道德的对错,或艺术的优劣等等。对基督徒而言,科学是研究神所创造的世界,而信仰则研究神自己,神的话语,神在历史中,大自然中的作为,以及人的灵魂世界。两者研究对象不同,涵盖范围不同,不能以前者代替或否定后者。

有人以为神只是人用来搪塞人目前知识的有限,将来科学日渐昌明,知识空缺部分也日渐填补,神就可以被科学赶走了。实际上,即使竭尽科学的一切发展可能,也不能解释人生存的目的。科学至多只能知其然,却无法知其所以然。人们可以用科学方法来分析宇宙实体,从其错综复杂的设计中引出各种推论,却无法提出最终答案以纾解人在灵性上可否认的渴望。即使拥有富贵荣华,也有精神文化生活的高度享受,人心仍然空虚不得满足。古今中外,概莫能外。这种渴求只有创造宇宙万物的真神才能满足。从一个自小相信无神论的科学研究工作者成为基督徒,我走过的人生道路使我充分体验到了这一点。科学与基督教信仰不但没有冲突,反而帮助了我从神的奇妙创造中认识神。

 

 

用科学精神寻求

 

虽然我们不能设计什么科学实验来证明有神,但我们却可以而且应该用求知的严谨科学精神,来寻求是否有神。理性不是信心的敌人,而是亲密的朋友。如果完全没有质疑的态度,信人充其量也只是一种轻率的信任,甚至有可能是迷信。对神的信心不在于无知而在于“有知” ,决不要人放弃学识,放弃明辨的思想普通常识。恰恰相反,神在圣经约翰福音17章3节中明确告诉我们,信仰基于对神和基督的认识。在考虑是否接纳一种信仰时,采取科学精神独立思考,审慎权衡所有论据,不受任何压力地决定自己的心意,是真信心所必须的。质疑是寻找真理的途径。真理决不会被质疑打倒,只会越辨越明。但质疑必须是科学的,客观的,不能立足于错误的前提。否则不但找不到真理,反而会陷入“愚拙无学问的辩论”(圣经提摩太后书 2 章 23 节),走进死胡同。

在科学上可以成立的论点包括两个标准:

一、可用实验或观察方法求证;

二、可作出合理的解释。

对于无法重复的事实如历史事件,自然科学不能以实验证实,但仍然可以藉观察现在实存的现象,来推测较合理的可能答案。没有一个有理性的心会否认唐太宗曾经存在的历史事实,虽然我们无法用科学实验方法证明出唐太宗来给大家看见。如果我们用同样客观的科学态度来考察耶稣生平,就不可能不看到,耶稣复活的证据与唐太宗确有其人的证据同样充分。可惜许多人否认耶稣基督并不是根据历史事实,反而完全不看历史事实,只凭主观想像或先入为主的概念就武断地拒绝了神。

我当年辨取的就是这种半点也不科学的非理性态度,一面道听途说、一知半解地无的放矢,攻击我毫不了解的基督教,一面却认为我根本不需要、也不屑于花一点时间,看一看历史事实,或者了解一下圣经究竟是怎么说的。这种与理性背道而驰的偏见,比无知驱使我离开真理更远。幸而我所服膺的科学精神及时提醒了我迷途知返,教我学习对我还不认识不知道的事物,辨取谦虚求知态度,而不是妄下结论。

 

 

科学否定了神的存在吗?

 

一种长期以来流传很广的说法是:科学已经否定了神的存在。这与事实完全不符。如前所述,科学与基督教信仰分别论述不同领域的事物,无法用科学来验证或反驳神的存在。在科学历史上某些一度被多数人接受的论点,在以后科学的发展中被证实是谬误的,这种情形并不罕见。科学之所以受人尊崇,就是因为其巨大的成就立足于这种亳不含糊循私的、勇于改正自己以往错误的科学精神。

但圣经却完全不同。圣经描述的事物几千年从不改变,而且不论在科学上和历史事实上都是正确的,虽然历史上多次人们不能理解圣经所说的是什么,甚至以为圣经错了。许多情况下人们之所以认为圣经与科学冲突,是出于当时科学尚未发达,由于人的无知和偏见所造成的误解。

美国当代著名天体物理学家 Hugh Ross 指出,圣经中关于天文预示的精确性达到了今人吃惊的地步。猎户星座(旧约译参星)和金牛宫七星星座(旧约译昂星)是靠引力而聚会在一起的,这是当代科学的发现。可是早在几千年前写成的圣经约伯记 38 章 31-32 节中已经作了这样的描述,指出这些星座是星群聚会中心。在古代旧约圣经的另一卷以赛亚书 40 章 22 节中,明确指出人类所居住的大地是球型的,不是扁平的。这一结论直到近代哥伦布时才确定,而圣经早在几千年前就作了肯定。又如约伯记 28 章 5 节说神为风定轻重,其时人类完全不知道空气有重量。圣经是神;所默示的,其中预示的科学事实,只有当科学达到那一阶段时,人才能有所领悟。那位照自己形像来造我们人类的神,其存在超越了人的头脑所能理解的科学定律的范畴。历史上不少人(包括科学家和基督徒)由于不认识这一点而犯了许多错误,才造成了科学与基督教对立的误解。

 

 

只有信心才能够了解

 

无神论和有神论都不能用科学证明,都需要人自己思考,用理性判断,凭信心接受。相信无神论确实比相信有神论需要更大的信心。爱因斯坦承认,科学对宇宙的发现愈多,我们就更加被迫要下结论说,它的起源“只有信心才能够了解。”他说,“没有科学的宗教是跛子,没有宗教的科学是瞎子。”综上述,“拿证明来才相信”的态度并不私合科学精神,因为这样不但否定了有神论,同时也否定了无神论,不但不合逻辑,甚至直接否定了科学身。“与其相信,不如不信”的态度也不符合科学精神,因为这里排除了理性思维,只“有想不通不想也罢”的消极无奈思想。科学精神提倡求知,抱这种消极态度无法求得科学知识,更无法求得真理。“如今科学知识爆炸,也许有一天我们能想出一个合适的解释,不要信神。”这是幻想,不是实事求是的科学精神。科学只能在其范围内设法检验某种合理的假设是否正确,却不能超越其研究范围虚无飘渺地等待一个尚不存在的“可能。”

真正渴慕真理的人是可以本着科学精神来寻找神的。这种科学精神就是心灵开放,积极求知,敢于舍弃不合理的偏见,愿意改变自己以接受真理。“凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(马太福音7章7节,路加福音11章10节)神在圣经中给我们的许已被千百万人的经历所证实,是切切实实的。

 

(注:文中所引关于 Hugh Ross 的资料摘自“天体物理学家找到了上帝”一文,载于上海《自然与人》杂志,1990年第6期。)

 

本文作者来自上海,在美国得材料工程学位,现住加拿大东岸。

 

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

-+=