文／陶克
那年，李平因为长期操作电脑的姿势不良，引发肩背严重肌肉受伤。经人介绍，到一间基督徒开的中药店那儿去推拿。一阵捏揉之后，大夫向他大力推介气功，并鼓励他找几个人凑一凑，好开班授徒。
李平不了解气功，如同不了解瑜珈或是超觉静坐。他曾约略听说练过的人成为基督徒后，说气功危险，是魔鬼的诡计，比照这位基督徒大夫两极的看法及做法，李平深为困惑。
接下来的几年，李平开始有意无意地留心报纸上有关气功的介绍及报告，并惊讶于气功之逐渐流行，有蔚为风潮之势。
原先李平以为气功不过是中国武功的一种，如金钟罩、铁砂掌一般，练家只要一进气，躺在地上车子辗过都没事儿。却没料到它之名躁一时，是因为几位气功师近似魔法般的特异功能。
学气功者固然有许多是好奇于特异功能，但似乎大多仍是为治病与强身。可是关于气功的理论和依据却非常地庞杂零乱，各家差异极大，甚至有藉气功之名，实为宗教上的打坐冥思的。
一般而言，练气功首要为静，再者为呼吸。这方面，各家便有异同；有的采用佛教打坐法，运用想像力的导引；有的求意识上的完全放松，类似超觉静坐；有的是武术上的运气，有的来自道家的吐纳；也有运用印度的“摊尸式”，令人联想到西方妇女自然生产时常采用的拉玛兹止痛法——藉放松、呼吸节奏及注意转移来节省体力及减轻疼痛。
李平曾拿气功之静坐与基督徒的祈祷比较：发觉祈祷必须心思意念集中，运用圣灵所赐的理性情感、意志，当人在全心的祈祷之中，常会经过哀伤、感谢、忧虑、赞美……等各类情绪，而后得到的却是一种满足的安宁及与神同在的欢愉。而许多练气功的人到了较高层次后，有狂喜、手舞足蹈、灵魂出窍的现象，似乎已进入灵异的范围。
令李平较为纳闷的是气功的把式：如攒拳击抓法，明明像幼时打的莒拳；甩手法应是防五十肩的健身操；站椿是中国传统武术；而消除业障是来自佛教，打气是源于道家。究竟练气功只是健身，或是再进一步就肯定要与超自然的力量挂钩？这种超自然的能力若不是来自上帝，又来自何处？
气功是否可练？李平不清楚，但显然不能全盘接受。中文圣经提到“气”有二十九次，大部份指的是呼吸。在新约中却有两次是用希腊文pnenma，意为灵、圣灵和精神，与气功之“气”，本质上不同。
或许，基督徒面对气功，需持审慎的态度分辨，李平想。
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