文／何天择
1994年10月20日美国加州大学尔湾校园举行一场“进化”与“创造”辩论会。主张“进化”者为进化生物学教授贺罗斯（Michael Rose）。主张“创造”者为法律教授约翰逊（Phillip Johnson），他也是《审判达尔文》（Darwin On Trial）一书的著者。笔者将此次辩论会作一剖析并加评注予后。
主题——这次辩论会的主题为：“以纯自然机遇盲目的‘自然淘汰’的进化作用，解释世界逾一百五十万种生物的来源，有否足够的科学证据予以支持？”双方站在“有”与“无”的相反立场上，若后者为合理的结论，则听众应该接受二者必择其一的创造论，即上帝大能大智的创造。但这有宗教意味的见解是无法勉强的，真理让人自由选择。
“创造”的立场——约氏的创造论立场基本上认为一切生物都来自一位智慧的创造者，乃从有神的观点出发。但这位神究竟为那一宗教的神则并非辩论会所该关心的，因这问题纯属宗教的范围。当然，这并不是说约氏本人没有选择哪一宗教，只是说他不为本人的宗教信仰或圣经辩护，因为这与主题无关，并且他也不认为自己有解答圣经六十六卷中每一问题的本领。
“进化”的立场——贺氏的进化论立场基本上认为一切生物，包括人类皆来自机遇性的突变与环境条件的“自然淘汰”，都是无目的机遇作用的结果，乃从“无神”或“唯物”的观点出发。他否认众多生物的存在由于任何神明的参与。且主张生物由矿物（无生物）而出，但没有说明“无生物”如何突变与自然淘汰，不同的矿物究竟从那里来。
“自然淘汰”——由于环境条件，例如热、冷、风、雪、食物供应等，将不善适应个体予以淘汰的作用叫做自然淘汰。它是负面的消除作用，并不是正面创新制异的作用。若根据进化论所言，不同生物都因不同环境条件而产生，那么生物只有在异样或渐变的环境中才能出现多样化。但在海洋或江河中虽然条件大都一致也历久不变，其中却有许多截然不同的生物共同生活。因此我们可以知道，环境条件与新生物种的产生并无关系。并且，当环境条件转为恶劣时，活动的动物必会逃离至别处较适宜的环境，而不致于坚不离去让恶劣环境将之消灭或代代改造而成为新种。进之，环境条件是没有定向且常循环的。在某种环境条件中所能成就的，其后条件逆转时期中便可将之取消。所以在悠久的时间中环境作用的净值近于零。反覆不定的环境条件无法形成新器官更谈不到形成新种。进化论者将自然淘汰说成创作制异神奇的力量，可从阿米巴中产生苹果树且同时由相同阿米巴中产生享受苹果的人！这只是虚构的科学小说。
历史观——某些开明的进化论者自己承认进化论不过是生物的历史观而已，并非实际的科学理论。委实，进化论是基于唯物论或无神论的历史观。唯物论或无神论同宗教一样属于信仰的范畴。所以进化论者在为自己的见解辩论时常常攻击宗教，有心无心地与宗教对抗，因此出卖了自己的秘密，即他们所表扬的“科学理论”并非实际的科学理论，只是一种信仰而已。若真是科学理论的话，他们便可以不必顾虑宗教所言，专心在科学范围内研究，提出正面确实的证据，好似别门科学一样，大众便可以心服。但因为他们没有确实的科学证据，所以转向信仰的层面角逐，天真地认为只要将创造论推翻，进化论便可成立。
近于狡辩——贺氏将消费者选择商品的情况作为生物界自然淘汰的例子。但前者是有理智的选择，后者是盲目的作用。这是一般进化论者通常的错误，因为他们缺乏科学证据，但又不顾一切保护自己的见解，在迫入窘境之时便不惜引用任何例子——不管合宜或非合宜。
智乎愚乎——人体各器官的功能非常神奇，谁也无法否认。约三千年前大卫王便雀跃向神说：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心知道的。”（诗篇139：14）
今天生理学与生物化学发达，可令我们更为惊叹神的大能大智。但进化论者将人体中某些功能尚不明了的构造作为无用的废物。并且说人体中既有废物必非由理智创造而来。换言之。他们认为有十足理智的创造者，必不会造出拥有“废物”的人来，唯有盲目机遇性的环境条件才可造出拥有“废物”的人。我们知道，从前进化论者认为是“废物”的痕迹器官，因近代生理学进步，明了他们的功能，便不再认为是废物了。因此，今天认为是“废物”的构造，不久可能认为不是废物。不管如何，自称为有理智的进化论者，连最小有生命的细菌还造不出来，却批评创造造我们“万物之灵”的人类之神缺乏理智，岂非显出自己莫大的愚妄？！
功乎过乎——贺氏在最后的结论中，扬言进化论为近代生物学带来进步。笔者认为这只是没有实质的宣传而已。进化论只系历史观，没有实际功用，不能与物理化学中预测性的定律相提并论。所以即使进化论从生物学中完全取消也不会影响生物学的进步。与贺氏的言论适得其反，生物学曾因进化论而受挫折，因为某些该受重视的科学问题人们给予进化论的解释便可以不了了之。在生物学历史上极令人痛心的是，宝贵的孟德尔遗传实验结果，因当时生物学家有进化论的成见而被忽略了数十年之久才被重视。进化论者认为“种”的形成由于外在环境的因素，但孟德尔以科学实验证明“种”的各异由于内在遗传物质的天赋结构不同。
意义与价值——坚持唯物论或无神论的人将这世界，甚至整个宇宙，作为意外作用的结果，没有上帝创造的目的，所以它的存在也没有根本的意义。若这世界是无意义的，则人的生命是世界中的局部也必无意义可言。人生若无意义，为什么还要活下去？有思想并有自我价值观的人必难接受这无稽的论调。事实上，一切罪犯在他犯罪之时，内心都是实行的无神论者。他们拒绝有一位公义的神监察他们的行为。所以唯物论或无神论乃是个人与社会的毒品。这毒品隐藏在进化论的美丽包装中。
作者是浙江人，美国南加州大学药剂学博士，曾获选为美国Rho Chi药剂学会和Sigma Xi自然科学荣誉学会会员。
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