色情诱惑只有一副解药——真实的爱。
文/阿浅
渴
C.S.路易斯在《天路回程》一书里，写到一个叫路克虚垭（Luxuria，拉丁文意为“情欲”）的地方。那是一片沼泽，一大群人浸泡在其中。他们的身体不断溶解，蛆虫从中涌出，像一座喷泉。围绕这景象的，是一个美丽的黑衣女人。她前后逡巡，把酒送到这些人的唇边。
于是——最令我心疼且心惊的，是一位英俊的年轻人。他的身体还完整，但关节有点软。当黑衣女人经过他，他的手腾地冲向杯子；但他拼命把手拽回来，脸转向一边，大声唱道：“快点吧，主啊！向我展示那甜蜜的东西，那‘在一切之外，我更深渴望的’。”他渴望一种圣洁的甜蜜，来帮他战胜情欲之酒的诱惑。黑衣女人安静而友好地看着他；见他不喝，就要走。不料，年轻人呻吟一声，手飞快地抓住杯子，嘴粘在上面，像溺水的人抱住木头。他的手指变作蛆虫，身体沉入沼泽……
这段描述，让我仿佛看见自己。从十几岁第一次接触网络色情以来，我无数次屈服于诱惑，陷入放纵、软弱、内疚的泥沼。最难过的，是我也曾怀着圣洁的渴望，努力做出抵抗，有时几乎胜利，结果仍是溃败。
古今中外，这类与情欲对抗的故事不胜枚举。更早时候，奥古斯丁也曾陷于诱惑不可自拔。他说：“我在污泥中打滚，好像进入玉桂异香丛中。”
我一直有一种感觉：留恋色情的人是孤独的。一方面，他渴望拥有另一个人；另一方面，他却拒绝这个人的整体，而只接触自己想要的一部分。这让他永远无法满足渴望。
网络色情加剧了这种矛盾。奥古斯丁需要一位女性来满足欲望，之后还必须安顿孩子。但我甚至不需要触碰另一个肉体，就能犯下奸淫罪，第二天洗把脸继续上班。像吃零食一样，轻易享受短暂的欢愉。太阳照常升起，灵魂却成为一片泥沼。
色情消磨爱的愿望与爱的能力。几乎没有人能一边偷偷享受色情，一边对周围的人怀有一种完全的、深邃的爱。不仅因为色情影像时不时跳入脑子，更因为色情整体作为一种隐喻，让我们倾向于把“人”等同于一副皮囊，从而失去探索心灵的动力与能力。
网络色情是贩卖给孤独者的热销品。我渴望关系，渴望爱情，渴望彼此身心的亲密。于是黑衣女人将酒捧到我唇边，我一饮而尽，如同大口大口地喝海水。
爱
如此看来，色情诱惑只有一副解药——真实的爱。
互联网的到来，好像让我们与世界有了更多联结；实际上，我们形成一个个小王国，大部分人之间只保持最低限度的联系。世界变宽了，但更加扁平。
这个时代，我们尤其需要充满动力的、丰盛的关系——包括但不限于爱情。
今年年初，我和教会的弟兄们一起读希斯·兰伯特的《黄色枷锁》一书。这本书深入地探讨人（尤其是男人）在色情诱惑面前的无能为力。作者认为，我们想要把色情的野草从生命中连根拔起，但往往归于失败，这是因为没有使用正确的“工具”。
我们时常靠自己的意志、策略、自我中心的忧愁拔除色情的野草，却收效甚微。我们真正需要的，是“铁铲”“斧头”“小型喷火器”等等。这些利器，就是神的恩典，以及源于恩典的8个工具——属神的忧伤、问责、极端手段、认罪、对配偶的爱（或单身时对神的爱）、谦卑、感恩、与神之间充满动力的关系。
整本书读完，我最深的感受是：我对自己的罪认识太少，也对神的恩典认识太少了。
比如，在“谦卑”这一章，作者指出：在色情问题上挣扎的男人，往往认为色情是他们身上唯一的罪——这是傲慢的表现。我沉溺于色情，固然是罪，但与此同时，我对今生的使命是否已渐渐失去热情？对神所创造的女性，是否不知不觉失去敬重的心？
C.S.路易斯说：“通向地狱最平坦的路是一个缓坡，踩上去松软舒适，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标。”那些缠累着我、却极少被正视的罪，并不比色情轻微。神若察究这些罪，我难逃地狱的火。
但神有赦罪的恩典，也有更新改变的恩典。这恩典，出于他深深的爱。这爱把我从罪和孤独中救出来。
有一次，我在家里工作，一岁半的女儿闹起来，高分贝的尖叫让人抓狂。我不禁生气，但忽然间，心像一根弦被神的手指触动。我离开电脑，蹲下来，看着宝宝。她踉踉跄跄走过来，张开双臂，一把抱住我。我心就化了，想要流泪。我发现：宝宝并不是故意胡闹，她只是需要关注，需要拥抱。
俯下身来，拥抱我们——这正是耶稣做的事情。他本是高天之上的神，却甘愿来到尘土飞扬的人间，受苦、受死，在十字架上张开双臂。他承受了一切身体和心灵的痛苦，仍毫无怨言地付出爱。
他是爱的泉源。他将一塌糊涂的我们，重塑成为人被造时的样子。
往前走
在路克虚垭，黑衣女人举着杯子，走向故事的主角约翰。她轻声细语，软硬兼施：“喝一口吧，你很渴了。它不会长久满足你的干渴，但再喝一口也不会致命。你现在又累、又苦，喝一口能怎样呢？也许你将来变得强壮、快乐，就有能力抵挡诱惑了。但现在并不适合抵挡，而且最后你总会投降的。”
约翰怎么做呢？一方面，他像那个年轻人一样祷告，并把祷告写成诗：
穿过单调的路径
在荒山上，一条又一条，
长路漫漫
没有尽头。女巫的酒，
虽没有任何应许，却好像
是那片无水之地上，
最好的应许——无用的止痛药。
用心祷告诚然是重要的，它让我们辨析真相，专注于天国的事情。在我个人经历中，专注而深入的祷告，也多次救我脱离挣扎。
但如果只是祷告，约翰难免和那个年轻人一样，在暂时克制后，愈发放纵。约翰不但祷告，而且往前走，边走边祷告，直到离开路克虚垭。“别在这儿拖沓。”约翰的向导说，“这是个很危险的地方，你们最好赶快离开。”
对我来说，往前走，意味着走出孤独，走出互联网的虚拟环境，走进真实的生活中，去分享，去服侍。
我曾经讨厌被打扰。如果我正忙自己的事，有人喊我做什么，我会生气。但一年多前，我和妻子成了新手爸妈，生活围着宝宝转。我读书、写文章的时候，妻子会时不时喊我帮宝宝拿东西。
起初我很郁闷，因为思路被打断了，工作时间变成碎片。但后来，我读路易斯的传记，发现他家里有一位老太太（是他年轻时战友的母亲；战友牺牲前，托他照顾），几乎每半个小时就会尖声喊叫，让他做这做那。但他特别谦恭，总是立刻去做，回来立刻坐下，继续专心工作。在这么恶劣的环境下，他写出《牛津英国文学史》和《纳尼亚传奇》。
我于是大大释然了：路易斯都这样，我还有什么话说？我写一点不见经传的小文章，还怕被打扰了吗？何况我家宝宝这么可爱，妻子也格外贤惠，已经把绝大部分家务一肩挑了。
神通过人来“打扰”我，这是他爱我的方式，让我不囿于自己的小世界，以他的眼光看待我的家庭、我的职场。所以现在妻子再叫我做什么，我就高高兴兴地去做，在心里感谢神。有时我也自己找事情做；实在不知做什么，就为别人祷告，考虑别人的需要。总之不在网络上拖沓——即使是那些看似与色情无关的资讯、影像，一旦停留太久，就像女巫的酒杯，诱人沉沦。
《沙漠教父言行录》记载，大师安东尼曾受邪念攻击，向神祷告：“主啊，我渴望得释放，可这些邪念一直纠缠我，我在这样的苦恼中能做什么呢？我如何能得到释放呢？”不久，安东尼起身出去，见到一个人坐着编织麻绳，又见他站起来祷告；过一会儿，他又坐下来干活，然后又站起来祷告。天使说：“你去这样做，就能得释放。”安东尼顿时充满喜乐与勇气，如此做，果真得了释放。
我时常回想这个故事。自古以来，祷告与服侍，是我们往前走的两只脚。我们由此走出路克虚垭，走向彼此，走向神。
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