正经VS不正经
说到“玩”，许多人立马竖起了警觉的耳朵。尤其是那些家有儿女的家长们，心中的那根弦立马绷得紧紧的。似乎“玩物丧志”，早已深深刻进了中华民族的基因，任凭岁月流逝也无法将其抹去。在中华文化中，“正经”与“不正经”界限分明，仿佛一眼就能看透。务农和读书是被视为正儿八经的康庄大道，而那些下九流的行当则是充斥着奇技淫巧的旁门左道。于是，玩乐自然而然被归入了“上不得台面”的范畴。“业精于勤，荒于嬉”——《劝学篇》里早已对玩乐定了调：勤奋方能精进，玩乐则会荒废学业。“少壮不努力，老大徒伤悲”——《汉乐府》里的古训更是认为：年轻时不努力，年老时只能望洋兴叹。
但是随着时间的推移、社会的发展，正经与不正经之间的界限也不再那么清晰。玩的概念也变得模糊，有人把工作变成了玩，也有人把玩变成了工作。例如网络游戏、电子海洛因，追求多巴胺的代表，玩物丧志的典型。但是也有很多游戏主播靠展示自己玩游戏赚得盆满钵满，“激励”着许多玩家投身其中。既然玩乐已经成为一个产业，再批评玩游戏是不务正业也就没那么理直气壮。传统的成功路径——勤奋读书、上大学——也不再能保证一个光明的未来。有些人辛苦读书多年，最终却可能面临失业的困境。这让我们不禁质疑，过去被认为是“康庄大道”的路径是否真的能带来想要的结果？
练琴的时候也在玩
我家孩子是在家教育长大的，当初的想法就是不想孩子在繁重的学校学习中失去创造力和想象力；也希望孩子能够个性化成长，而不是成为千人一面流水线“产品”。因为在家教育，时间安排相对比较灵活，在乐器学习方面也有较大的优势。长时间的练习是琴童成长的基本配置，另一方面，户外活动也是孩子成长的必要环境。但我们也发现如果不加以控制，一玩就是一整天。孩子们倒是尽兴了，弊端也很明显，这种玩法耽误了许多孩子练琴的时间不说，孩子的精力也被消耗了很多，对于我们家孩子的个性和特点来说有些得不偿失。
我们开始逐渐调整计划，使得整个节奏更加符合孩子的成长。有朋友建议我们不要让孩子整天练琴，要让孩子多出来玩玩。我笑了，对他说你怎么知道她在练琴的时候不是在玩呢？对啊，为什么练琴就一定是苦哈哈的呢？后来，孩子进入一所国际学校学习。学校组织了一次舞台剧，在彩排的幕间休息，同学们都拿出手机打游戏或者刷社交平台，而我的孩子就坐在旁边看他们玩。老师可能觉得好奇，就问她：“What do you usually play？”（你平时都玩什么？），她笑着回答：“I usually play the violin。”（我通常拉小提琴。）我想这一语双关的回答，可能就是她对玩耍最贴切的解释了。
虽然是琴童，但是她的时间重心也不是全部放在练琴，她也喜欢阅读、画画，每一样她都保持浓厚的兴趣和专注，一点也不会觉得累。阅读累了，就拉琴休息一下眼睛；拉琴累了，就画会儿画换换脑子；画画累了，就站起来拿本书找个舒服的角落看一会儿。这样的过程我找不到比玩耍更合适的定义了。
玩乐是一种内心状态
人是社会性的存在。神说那人独居不好，便为亚当造了夏娃。人只有在与他人的互动中，才能真正认识自己，表达自己的情感。人类有多种基本情绪，如喜、怒、哀、惧、羞愧、厌恶等等。在这些情绪中，“喜”是最能给人希望和积极感受的。它是我们体验爱的甜蜜、感受幸福的重要媒介。一个温暖的拥抱，一句亲切的问候，一个会心的微笑，都能让我们感受到爱的温度。玩乐，或许是我们获得愉悦和喜乐最直接、最简单的方式。
在玩耍中，人们学习了解他人，建立关系；玩耍对发展爱、信任、同理心、关怀、公平、分享和其他积极特质至关重要。如果没有能力与他人建立健康、互动的关系，那么在发展与上帝的健康关系时就会不可避免地遇到困难。
与其说玩乐是一种方法，不如说它是一种生活态度，一种内心状态。当我们以轻松、愉快的心态面对生活时，所经历的每一帧都变成喜乐的瞬间。这种状态并不局限于传统意义上的游戏或娱乐活动。陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲自得，不也是一种玩乐吗？远离世俗的纷扰，独享内心的宁静，这正是玩乐的真谛。
同样，《圣经》中记载的大卫王在迎接约柜时欢欣忘我地跳舞，也是一种发自内心的玩乐。玩乐的形式千差万别，但其本质都是让人暂时摆脱生活的压力，获得身心的放松和愉悦。它可以是儿童天真无邪的游戏，可以是成年人的兴趣爱好，也可以是老年人的休闲活动。无论年龄大小、身份地位，人人都需要玩乐，因为它能让我们的生活更加丰富多彩，让我们的心灵保持年轻和活力。
平衡玩乐与艰辛
当然我也不是要忽略练琴时候的痛苦。乐器这类“玩具”，如果没有点基础还真没办法玩得开心。要享受快乐，就必须经历痛苦。作为琴童的家长，对于乐器学习道路的艰辛是深有体会的。《道德经》上有说，“反者，道之动也。”即宇宙中的一切事物都遵循着相反相成的原则。快乐与痛苦，轻松与艰难，往往是相伴而生的。正如古语所说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”只有经历了艰辛，才能真正品味到成功的喜悦。
这让我想到圣经中亚当和夏娃的故事。在伊甸园里，他们的生活看似完美无缺：不需劳作就能获得日用所需，不用经历严寒酷暑，也不必为生存而勾心斗角。但是，我们不禁要问：在那样的环境中，他们真的懂得什么是幸福和快乐吗？直到他们被逐出伊甸园，面对现实世界的种种困难，他们或许才真正体会到了痛苦的滋味，同时也才真正认识到曾经拥有过的那种幸福和快乐的状态。
人生就像是一张一弛的过程。这不仅仅是说要在紧张和放松之间保持平衡，更包含了紧张与放松之间的相互转化。正如弓箭，只有先拉紧，才能射得更远；只有先蓄力，才能更好地释放。有些人倾向于将痛苦与意义联系在一起，认为只有经历痛苦才能获得人生的意义。在这种观点下，玩乐常常被视为无意义甚至有害的行为，因为它似乎阻碍了我们体验痛苦，从而妨碍了意义的实现。但是，如果我们完全抛弃玩乐，生活岂不是变成为了痛苦而痛苦？这样的人生又有什么意义可言呢？事实上，意义并不是能够刻意追求得到的。如果一个人的唯一目标就是追求所谓的“意义感”，那么无论他如何努力，可能都难以找到真正的满足。意义更像是一种附属品，是在我们承担责任、付出和接受爱的过程中自然而然产生的额外奖赏。在投入的过程中，意义在不经意的角落就慢慢显现了。玩乐的心态就是保证人们能持续长时间投入的关键因素。正是因为保持着玩乐的态度，我们才能激发出强烈的好奇心和浓厚的兴趣。这种好奇心和兴趣，成为推动科学、法律、哲学、商业、艺术、诗歌和音乐等各个领域不断发展的内在动力。在这个过程中，无数的意义被创造出来，深刻地影响着每个人的生命。
玩乐更关注过程
相比于关注结果来说，玩乐更关注的是过程。如果玩乐的焦点放在最后的结果，那玩乐就失去了意义，甚至都不能再称其为玩乐了。如果在一场球赛中，双方队员都关注于比赛的过程，那么呈现给观众的就会是一场赏心悦目的比赛。球员们松弛的状态能带来绝妙配合，玩乐的心态也能感染到观众。但如果双方都关注于比分，那么观众将会看到一场激烈紧张的比赛，这个过程中也经常伴随着犯规和受伤。只关注过去，得到的大多是后悔和遗憾，总是担忧将来的，时刻受焦虑的困扰。
圣经中说，“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑”（《马太福音》6:34），“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。”（《以赛亚书》43:18）唯有活在当下才能与神相遇，因为神时刻与我们同在。而活在当下最适合的方式之一，恐怕就是玩乐的态度了。在轻松喜乐的环境中与神相交，与人和睦相处，就会更深地体会到天父世界的美善与乐趣。
作者资料夹
基督徒，临床心理辅导在读。
（本文首发《海外校园》167期）
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