基督徒的吃喝玩乐，好像是比较少在教会被讨论的话题。于是带着好奇心，读了《为什么基督徒的吃喝玩乐可以改变世界？》的第二章“玩耍之道”。发觉跟我预期的观点不大一样，但是有不少启发。
说到玩耍，你会想到什么？我马上想到旅游、逛街、看电影和表演，但是作者所谓的“玩”，主要是play game的“play”。作者也花了很大的篇幅，描写我非常不熟悉的体育赛事，包括高尔夫球、棒球、篮球、美式足球和马拉松。作者透过这些赛事，阐述游戏是伦理的操练，例如看重按照规则公平的比赛，而非胜负；在玩耍/比赛中展现勇气。
书中另一个有关玩耍的阐述是：“玩耍也关乎效法上帝。”作者的解释是，“在玩耍之中，我们实际上在仿效上帝的行动。我们创造出一个游戏，又参与这个游戏。它自成一体，有其规则、吸引人之处。……上帝乐于创造和玩耍。”
作者也谈到另一种玩耍：演出(play)。他认为不管是透过音乐、视觉艺术、舞蹈还是话剧，敬拜都需要这些形式的玩耍，帮助我们全人沉浸在对上帝的爱、惊异、赞美之中。
作者也从终末论或国度的视角讨论玩耍。作者认为“玩耍预示了某个时刻，那时我们……成为群体，能够享受共事，包括礼赞生命：这些事无关生死，也无关生命之危在旦夕，而是映照出那和谐、合作、相交、具团队精神、契合的日子。玩耍既不存于工作的时间，也不存于休息的时间。玩耍是上帝国的预示。”某次，他去纽奥良正巧碰到狂欢节，他在街道上看到许多人在庆祝、开派对、演奏乐器、歌唱，享受一段快乐美好的时光。他不禁想象在国度之中，也将会有许多类似的景象，“众人沉浸在爱、惊异、喜乐之中。”“玩耍”预示终末时更美好的日子，那时一切事物都重回正轨。
作者提到好的玩耍还有其他正面的收获，例如“领悟到自己是蒙福的人，所以能够玩耍。因为不是所有的人都能这么做，有的人太严肃对待事情，欠缺玩耍意识，把损失看得太重”。另外，“有些比本人更大的力量，使好的玩耍成为可能；很多变量影响比赛的结果。因此提醒我们除了个人自身的极限和身体潜能，也需要帮助才能玩得出色，而这帮助并不仅仅来自队友。”
作者最后把玩耍和喜乐连结在一起。“基督徒应该……现在就自发地、无私地、自由地活在喜乐之中，就像在玩耍。”这是因为“玩耍有一种内蕴，可以叫人进入出神狂喜（ecstasy）的状态。”“玩耍使一个人向喜乐开放自己，……喜乐与欢欣自然而然出现。……上帝能透过玩耍使人敞开自己，与人亲近、相交。”
作者最后的结论是：“若从国度、终末的角度看待人生，便不会轻视玩耍，而是会视玩耍为一种调整人生迎接国度降临的方式。现在玩耍，是为了迎接永恒。当我们玩耍时，我们能预先稍微体验到跟那位独一的主相交所带来的喜乐。所以让我们现在就抓紧时间玩耍，好预览那将要到来的美景良辰吧！”
虽然这一章针对玩耍而举的例子，主要在于运动赛事和演出，但作者对于玩耍的探讨广泛且深入，要应用在其他的玩耍项目也完全没有问题。我自己在教会应该也算个“玩咖”。别误会，没有不良的意思，而是我相较其他弟兄姐妹，算是非常爱“玩耍”的。也因此，在受清教徒观念影响颇深的教会中(书中也有讨论到：清教徒认为成年人应该花极少时间玩耍，甚至无法容忍玩耍)，偶尔会招致批评，自己也会有些许罪恶感。这本书带给我许多的拓展：认真且正确地玩耍是符合圣经的！
这一章美中不足之处，在于作者对于玩耍过度世俗化的危险没有着墨。走笔至此，适逢2024巴黎奥运会开幕。全球无数民众，一齐在现场或屏幕前玩耍,享受一段快乐美好的时光。然而，奥运毕竟是世俗化的活动，表演中许多表现手法和传达的价值观，不都和我们的信仰相符。基督徒在这样的“玩耍”中，如何享受喜乐，却不被世俗所同化，是值得深思和警惕的。
（本文首发《海外校园》167期）
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