受造界从来都是一个整体，当部分受到影响时，就会危害到整个地球。
文 / 古墨
身为一名大自然爱好者和基督徒，在以色列之旅中，自然少不了去了解以色列境内的动物。在了解的过程中，有一个意外的收获：在加利利海边的清晨，发现湖边有许多飞来飞去的麻雀和乌鸦。从宾馆的阳台举目望去，宁静的加利利湖面，闪烁着旭日升起后的微光，湖面上飞舞着不知名的鸟雀，时而掠过湖面，时而展翅上腾，自由自在的画面，像一幅充满生机的山水画，令人心醉。
当观光大巴行进在加利利湖岸边的时候，我们还遇到一只野鸭妈妈带着一群鸭宝宝在公路上散步，这样的画面真是让人又惊又喜。更难以置信的是，看到路上的车辆，这些小动物们却没有躲藏，一点害怕都没有。
此外，我还了解到，以色列北部的胡拉谷（Hula Valley），是世界上过冬和迁徙的鸟儿种类和数量最多的栖息地——每年约有5亿只，多达500多种的鸟类途经此地。胡拉谷是候鸟沿着非洲、欧洲和亚洲之间的叙利亚-非洲大裂谷迁徙的主要中途停留地；而在以色列南部的埃拉特也是候鸟的途经之地，但除了候鸟，这里还是有名的海豚天堂。虽然海豚被圈养在一片被称为“海豚公园”的海域之中，却被保护得很好。
野生动物依靠上帝的供应
这些经历和发现，使我想到圣经里关于上帝对这些受造物的祝福，凡上帝所造的，他看为“好”（参《创世记》1:21）；而我在加利利湖所看到的，让我想起耶稣曾对门徒们说的话：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（《马太福音》6:26）
主耶稣透过飞鸟等动物，邀请听众像先贤一般，透过对自然界的观察，从而体认上帝的全能与智慧（参《约伯记》12:7-8；《箴言》6:6）。主所说的上帝关心飞鸟，并不是没有依据。上帝喂养飞鸟，是源自万物本于上帝，一如在《诗篇》中，诗人表达了上帝是造物主，自然提供他所创造的生物生存的需要。
我们从以下经文看到上帝对动物们的供应是多么丰富：
“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。”（《诗篇》104:10-12）
“他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。”（《诗篇》147:9）
这里提到的小乌鸦，尤其当它饥饿的时候，它的叫声比其他动物都要响亮、持久，而根据饮食律法，乌鸦是不洁净的动物（参《利未记》11:15；《申命记》14:14），但即使是像乌鸦这样不洁的鸟，上帝也会眷顾它。
《诗篇》作者指出，上帝关心所有的受造物，以确保它们在需要时向上帝寻求帮助。像《诗篇》作者一样，主耶稣观察到鸟类不播种，不收割，也不储存食物。更确切地说，因为鸟类不需要从大自然中取素材来加工为食物，因此它们对造物主提供的食物的依赖，更为直接和明显。
圣经学者包衡（Richard Bauckham）说：“人类每天都忙于在谷仓里播种、收割和采集，以满足基本需求，因此很容易认为粮食是他们自己提供的。他们把注意力集中在加工食物的必要努力上，却忽略了一个事实，那就是从根本上说，他们依赖于上帝的供应，没有这些创造的资源，就没有人能够播种、收割或收集到谷仓里。鸟类更直接、更明显地依赖于造物主，这提醒人类，它们最终也同样依赖于造物主。”
上帝关心每一个受造物
《马太福音》10章29至31节说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”他完全的主权统治我们，因为他能掌管掉在地上的最小的麻雀。虽然这里提到的重点是对门徒的安慰，但也是一幅关于父神关怀受造物的奇妙图画。
只是，当人类不再相信上帝是那位连麻雀都看顾的主，人就会对环境采取心安理得的榨取原则，他们相信惟有不断地获取才能得到生活的保障，但这贪婪的欲望会危及到其他受造物的安全。
当我们明白，关心我们的上帝从来没有停止过对他儿女的爱和关注，即使是在极大的试炼和患难中，上帝是至高的上帝，他眷顾麻雀，也眷顾我们。
在我们依靠上帝的供应时，我们也应当学会敬畏生命。麻雀的生命，在人眼中看为轻贱，但在上帝眼中是宝贵的，他没有忘记其中的一个。如果上帝如此关心麻雀，他有多关心他的子民呢？上帝对他儿女的照顾是如此特别，甚至包括我们的头发，当世界上所有的基督徒都能明白，我们是主所眷顾的儿女，难道我们就不应该停止对资源的掠夺吗？
耶稣与野兽同在40天
虽然人受造独特，但耶稣不像后来一些受希腊哲学影响的基督教神学家那样，认为动物应全然受疫于人类，而人类对动物没有道德责任。圣经中提到耶稣与动物的关系不多，却有一个重要线索。
“他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。”（《马可福音》1：13）
在这一章的上下文中，我们看到，耶稣作为弥赛亚，开始了他开创上帝国度的使命。在施洗的时候，随着圣灵的带领，他进入旷野（参《马可福音》1:12），在他开始宣讲天国之前，这显然是必须的任务（参《马可福音》1:14）。如果有现代人选择去旷野居住的话，势必会威胁到动物，但耶稣并没有伤害野生动物。
但今天的读者是在一个非常不同的背景下读这段经文的，今天的背景是，我们威胁野生动物的生存，侵占它们的栖息地，威胁要把它们的旷野变成它们不能居住的荒地。值得警醒的是，耶稣在犹太荒野（今天的巴勒斯坦地区）中遇到的动物，有很多已经在过去的一个世纪里灭绝了，比如熊、中亚野驴、沙漠大羚羊、旋角羚、鸵鸟，等等。如果没有现代的保护措施，这些动物是无法生存的。
对我们来说，“与野兽同在”的耶稣肯定了动物们在上帝眼中的价值。耶稣没有伤害它们，或者把它们留在旷野，而是肯定了它们是与我们一样的受造物，可以在上帝创造的共同体中共享世界。耶稣与野兽同在的信息，能给今天陷入生态危机的人类带来很大启发。当人类把自然界视为上帝奇妙的创造，并让人类可以和谐地管理而非破坏时，才可能遏制住目前疯狂扩散的生态环境恶化问题。
这次疫情的影响，虽然没有找到确定的源头，唯一能确定的是，这又是一种动物源性病毒。所以这次国家立法，彻底全面禁止交易野生动物，革除滥食野生动物陋习，对于保护生态环境，是一个美好的开始。
受造界从来都是一个整体，当部分受到影响时，就会危害到整个地球。
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