既然上帝是全知全能的，他为什么不在亚当、夏娃要吃智慧果时阻拦他们？

——网路一读者

是啊，上帝既然是全知全能的，为什么不在亚当、夏娃还未第一次犯罪就阻止他们？这种问题在“子不教，父之过”的文化里，似乎更显得理直气壮。特别是，人的父亲还可能因为能力有限，在儿女犯罪的时候不能阻止。而上帝是全知全能的，当然知道亚当、夏娃会犯罪，并且有能力阻止，然而上帝却没有制止。所以要么上帝是故意的，要么上帝不是全能的。

再从犯罪的原因上看，如果压根儿就没有犯罪的可能性—－没有那棵善恶树，不是皆大欢喜吗？所以，很多人认为不管怎么看，人犯罪，上帝都是有责任的。

然而，我要说，分别善恶树的设立是必须的。首先让我们从创造和被造的关系来看。实际上，这棵分别善恶树究竟是怎么样的一棵树，有什么具体的物理属性，比如多高，多大，果子有没有毒等等，其实并不那么重要，重要的在于这棵树所表达的意志的意义。如果从分别善恶的功能上来说，这棵树与其说是赋予亚当、夏娃分别善恶的功能，不如说是区分了亚当、夏娃本身的善恶。只要亚当、夏娃坚持住，不吃树上的果子，他们就是保持在神的旨意和诫命里面，因而是善的；若他们吃了，那么从他们吃的那一刻起，他们就背离了神的旨意和诫命，因而就是恶的。而且，离弃了神，就是离弃了生命的源头，所以吃的日子就必定死。这样，从创造和被造的关系上面来看，有这样一棵分别善恶树，是表达“被造的要顺服于创造的旨意”这样一个创造与被造关系的必须。

当我说：“分别善恶树是表达这个关系的必须”时，我并不是说，为了要显示上帝与人的这么一个造与被造的关系，上帝另外“附加”了这样一棵树来表达。而是说，上帝与人的这个创造与被造的关系，就必然会有一种表达。

从上帝与人的创造与被造的关系上讨论了分别善恶树的必要性之后，我们还可以从人的道德的必须性上来看分别善恶树的必要性。我们通常说，自由是道德的必须。我对此的简单理解是，道德讲的是人的自由意志，是在没有必然约束下的可能选择。举个简单例子，认识的人见了面打个招呼是道德的表现，因为这个选择不是迫于任何约束或压力。如果是遇到了上司，为了讨好而打招呼，则这个打招呼就不会被认为是属于道德的。上帝赋予人自由，就使人有了道德的价值，因为自由意志使得行善成为可能。一种行为除非是有意行的，就不能算是善行或者罪恶。比如，我们愿意女友是本于她们自己自由的意志选择爱我们，而不是迫于压力，或者为着某种另外的目的。所以，上帝赋予人以自由意志，是为了让人可以行善，即有道德的价值。分别善恶树的设立，就使人的自由意志有了可以选择的对象，或表达的机会。

这里需要强调的是，人有自由意志，并不是指人的意志完全不受限制，也不是指人的意志有绝对自主性，即成为绝对标准的设立者。事实上，上帝赋予人自由意志，正是为了使人可以“达到”道德的标准，而不是使人“设立”道德的标准。所以上帝赋予人自由意志，并不意味着人不需要对自己的选择负责。恰恰相反，如果上帝是公义的话，就必须审判人的选择。举个例子，在考试中，面临选择题的时候，考生有自由选择任何一个答案。但是正确答案只有一个，所以选择错了就要扣分。另一方面，如果考生没有自由意志，只是机械地照抄标准答案，那么即使答案全对，也没有意义。

深入思考自由的涵义，我们还可以进一步了解到，不仅分别善恶树的设立是必须的，人之被蛇引诱，受试探，也是必须的。“自由”本身不是一种助力，也不是一种阻力，而是一个可以不受干扰地选择的权利。当我说“我给你自由”，不过是说“我不干扰你的选择，无论你选择的结果是我所希望的，还是我所不希望的”。同样的道理，上帝赋予人自由意志时，也就赋予人不受上帝干扰而选择的权利。所以，人的选择就有顺服和违背上帝的旨意两种可能性，换句话说，上帝赋予人自由意志的同时，就赋予了人犯罪的可能性。如果没有试探，人就不知道可以选择背离上帝，或者说，有犯罪的可能性，因而自由意志也就无法体现。就好像考试中的选择题，在提供正确答案的同时，也会提供几个似是而非的错误选项。考生如果驾御自己的自由意志，使之归向正确的答案，则他的选择就是真正有意义和价值的。

实际上，综合上面两方面，我想我们可以说，正是因为上帝与人的创造与被造的关系，使得二者有本质的差异。上帝是义的本体，善的本体，而人则有不义、不善（即恶）的可能性。但是可能犯罪并不就是必然犯罪，就好像刀可能用来杀人，但并不必然用来杀人一样。耶稣基督即凡事都受试炼，却并没有犯罪。所以经过试探而达到完全是绝对必须的，是作为受造之物的人进到完全，所必经历的一个阶段。创造、堕落、道成肉身、得救、成全，被造的人在这个过程中透过救赎达到义的成全，是绝对的必须。

最后我想要处理的，就是上帝既然是全知全能的，那么亚当、夏娃犯罪，上帝有责任吗？我想前面我们已经说明了，人在选择犯罪但还没有犯罪的时候，上帝不能干预，因为上帝赋予了人自由意志。但是毫无疑问，上帝是预知人会犯罪的。然而，预知并不产生罪，而只有用自由意志选择罪才是罪，所以人犯罪是误用自由意志的结果，并不是上帝的责任。虽然上帝预先知道人一定会选择犯罪，上帝仍然要审判人的选择。

最后，我想我们可以说，上帝预先定下了分别善恶树，也赋予人自由意志，上帝预先知道了人一定会吃树上的果子犯罪，上帝也预先定下了十字架救赎的道路，使得人可以透过救赎进到义的完全，这就是上帝永恒可称颂的旨意。

赵　刚

作者来自四川省，现为加州大学尔湾分校物理系博士生，并参与网路使团（CCIM）的事工。