文/马柏林
读了贵刊56期（2002年12月）第18页上的《谁搬动了我的乳酪？》后，有些随想，愿向你们诉说，敬请指正。
“Who Moved My Cheese？”（作者Spence Johnson）这本寓言式的小故事已被翻译成各国文字，在积极和欣赏的态度去面对。
我一边看一边会发出会心的微笑，因为这个寓言故事会让我联想到经常在教会听到的道理，如苦难是化了妆的祝福，是镶了银边的乌云；神关闭了这一扇门，一定会打开另一扇对我更好的门；会想到主耶稣关于三个仆人才干的比喻（《太》25:14-30）；会想到保罗关于“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑”（《腓》3:14-15）的教导……
由此看出，这里是不是有一个基督徒怎样对待“世界的智慧”的问题？我认为，近年来许多影响很大的畅销书中，我们基督徒都可从中汲取有益的营养，例如除了这本书外，还有诸如“Emotional Intelligence”（EQ），“The 7 Habits of Highly Effective People”,“The 10 Natural Laws of Successful Time and Life Management”……
不能因为唯利是图的人可能会欣赏，基督徒就应将之全然否定。实际上圣经中有些篇章，最典型的是《箴言》，就直接汲取了“世界的智慧”。且《箴言》所收的不全属希伯来智者的话，也收纳了其他民族如埃及、阿拉伯哲人的“真言”。可见作者不以人废言，同样重视“异邦的智慧”（见《启导本》P.926）。
著名的基督教思想家奥古斯丁（354-430），就善于汲取和利用“世界的智慧”。他从当时的各种思想学说、哲学流派中汲取营养，分析、综合、扬弃之后，创立了较完整的基督教文化体系，为以后马丁路德和加尔文的宗教改革，准备了理论起点。
我建议《海外校园》编辑部，针对近年畅销流行的书籍和电影，组织一些有份量有说服力的书评和影评。例如前几年票房很高的《廊桥遗梦》（The Bridge of Madison County），就应及时指出该片在发出一种犯罪资讯——“婚外情也可以是刻骨铭心，浪漫美好的，只要控制得当，不会妨碍家庭。”这种观念，实在需要警愓。
作者回应：本信论点中肯，也很有代表性，很乐意接受他的批评。对任何一本书，读者都可能从不同的观点来了解，并汲取教训，也因此可以得到不同的结论，《谁搬动了我的乳酪？》一书也不例外，争论性很多。作者因为受到书中一些“唯变”观念的刺激，有感而发，该文并不能算是一个书评。
马氏的论点也触及了一个大问题，在历史上，应不应当汲取非基督教的思想的确是一大争论。早年的特土良就坚决排斥希腊的哲学思想。奥古斯丁则吸收了伯拉图的思想。但是奥古斯丁是站在稳固的圣经世界观的基础上来综合、分析，所以它的架构坚实。同样地，天主教在中世纪最伟大的阿奎纳也综合、分析了希腊的哲学思想。但是，他是站在一个不坚实的世界观上。他肯定了亚理斯多德人文哲学的地位，埋下了天主教思想的掺杂和人本主义抬头的伏笔。
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