有许多人亲眼见过他。他的生平、事迹不只在圣经里，也在历史上有清楚的记载。
文/张继忠
信心的仰望和知识的追求必须同时并重。圣经里所说的知识，不是一般人所认为的书本和头脑的知识，而是指在心灵境界里，从实际体验中所获得的对神的认识和敬畏，及从这样的态度产生的正确的人生原则。（参《箴》1:7;9:10;24:5）
人是照神的形像造的，本与神有很亲密的交往，但人堕落之后就与神断绝了这样的关系。因此，历代以来，人都在有意无意间寻求认识神，想恢复与他之间原有的亲密关系。在得与神恢复这直接关系前，人的内心永远得不到真正的平安。
那么如何恢复这种关系？因神是无限且圣洁的，而人是有限且有罪的，若非神主动将自己向人彰显，靠人单方面的追求是永无可能真正认识他。所以，今天信徒既要有信心，也需要在知识上追求认识神。在追求认识神上，必须注意几方面：
首先，必须在追求神的话语上下工夫。圣经是神的启示（《提后》3:16;《彼后》1:21），不但给人得救的智慧、人生路程的指南，最重要的是能帮助人认识神。不仅具体、切实，而且有个人性的关系。因圣经是神亲自感动人写的（《彼后》1:21）。它除了能帮助人认识神，更能帮助人明白神对其人生的旨意。要存敬虔顺服的心来阅读，如同儿女阅读父母从远方寄来的家信，如此方可能真正认识神。
再进一步，必须追求且接受神在耶稣基督里的彰显，因为需要先接受这位历史中的耶稣。圣经说：“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过他的荣光。”（《约》1:1,14）这道就是指永恒的基督，他就是神，是昔在、今在、以后永在的全能者（《启》1:8）。
这道成了肉身住在人间，他就是由圣灵怀孕，马利亚所生的耶稣。这是历史的耶稣。他本是神，不受时间、空间的限制。但他知道仅仅藉他一般的启示，甚至他话语的启示，人还是不能完全的认识他。所以，他主动地进入时间、空间，成为人有血有肉活在人间，使人从他身上真正认识神。
有许多人亲眼见过他。他的生平、事迹不只在圣经里，也在历史上有清楚的记载。须接受他曾真正降生为人，并在十架上为人舍命、赎罪的事实，并且继续追求认识这位历史的耶稣，才能更完全地认识神。
但神不是非个人化的“它”，也不就是自然界的一个原则。他是宇宙万物的创造者，也是生命的根源。他是有位格、有理智、有意志、有情感、有能力的。他在耶稣里启示了自己，基督也为人的罪死在十架上，第三日从死里复活。
今天他活在天上，也活在每个信他之人的心里。须藉在这永恒基督里的信心与神发生个人的关系，才能真正的认识神（《约》4:24）。
今天有些神学家认为：人对神可能有的认识，完全建立在个人与神的关系上，或说完全在于个人相信的经验。他们说：“重要的不是耶稣于二千年前做了什么，而是他今天是否活在我们心中。” 他是否活在我们心中是很重要，但过分地着重个人主观的经验，容易使人忽略神的至上和主动，似乎在说：“是我们的信心救了我们！”
过份地着重永恒的基督，使人很容易忽略历史的耶稣。所以，在这主观的相信过程中，又必须时刻采取客观的态度：承认只有神是永恒的真理、绝对的标准；我们的生命、救恩和智慧都是从他而来；若离了他，没人能做什么。这是说，客观知识的追求及主观信心的仰望，必须同时具备。
在每日灵修生活中亦是如此。从读经、听道、参加主日学、查经班等，可获得客观的知识。但还须从知识中更加相信神、爱神、与神同行。同时，也须藉着祈祷和等候，与神有心灵上的交往，与神建立直接的关系。藉着遵行神的话，为主做见证，过蒙神喜悦的生活。
一个人若过份地着重理性理解，往往就会把神当作一位仅仅是道德的教训者，把耶稣当作只是一位圣贤。因而很可能就忽略了祷告，没有了与神面对面的交往，更没有从上而来的能力。
反之，一个人若过分着重信心、与神灵交，就可能忽略了读经和知识的追求，而把他与神之间的交往，都寄托在他的灵感、直觉或情感上，甚至单在看见异象、听见声音和说方言等的经验上。在遭遇别人的疑问、环境的试探或打击时，他的信心就会动摇。
对神、对基督的知识上要长进，使信心可以有根有基。然而，圣经说人非有信就不能认识神，因此这两样又必须同时并重。要凭着信心接受已有的知识，才能获得真正的认识；有了更深的认识，进而能得到更大的信心。
作者为资深牧师，现住美国南加州。
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