文╱王人义
很小的时候，就在小学的教课书里面，读过“瞎子摸象”的故事，针砭世人在认识事物时的片面和主观。用同样的方法来反省自己的信仰，咀嚼之后，口留余香。
“主观”与“客体”
从认识论的角度看，基督徒是信仰的主体发动者，我们所信仰的物件是客体。然而，这个客体却不能通过我们的五官感觉得到，所以有人就挑战基督徒说：“除非你把神放到我面前，我才能相信神就是你们说的那位神。”但“客体”的自我表现也是多样化的。一个在手术台的人体，并不能证明这个存在就是“人”，要认识这个物件是“人”，必须经过认识“人”的多重属性才能得以证明；科学界对于某些化学元素的认识也不是从显微镜下看到的，而是从对其属性的认知，总结和归纳出来的。
大自然是反映神部份属性的“书”，“圣经”更是一本说明神整体属性的书。基督徒说，这是神向人彰显自己。如果神真的存在，而又刻意要通过圣经来表达自己的话，圣经就是我们认识神属性的最佳途径了。
片面与全面
认识神当然比认识一头大象要复杂得多，因为神的存在有其超然性，神的作为有其历史的真实性，神在我们生命中的存在又有其体验性。其超然性，我们认识他的时候就不能采取对大象的认识方法，要求眼见手摸，而是要让他在他自我的存在空间，按他自己的意思向我们展示；其历史真实性，我们就需努力察看他在历史中的作为；其体验性，就要从个人生命的感受中收集及获取。
从“瞎子摸象”的经验中我们得知：首先不要在我们还没有触摸到神的时候就断然拒绝；第二、不要只看了几页圣经后就全盘否定；第三、与几个经历过神的人一起来认识。
我们学习世界上的学问，尚且舍得花那么大的力气，为什么不在对神的认识上花更多的功夫呢？如果他确实是存在的，越全面地认识他，就越会得到丰富的生命感受，值得！
真理与实践
“实践是检验真理的唯一标准”，说的是真理的实践性。真理不是空洞的，供我们束之高阁的，而是可以被人经验，在实际生活中使用和认知的。事实上也是这样。我想，那几个摸象的瞎眼人，是从静止的角度片面地认识那头大象的。如果大象开始走动，他们对大象的认识，一定会产生一百八十度的大转变。
圣经既然宣称，它是关乎到人生命的真理，就一定是人的生命可以经历的。正因为如此，基督教特别讲求信心的经历。把信心的经历表达出来就是信仰的见证了。
梨子的滋味只有自己尝过之后才知道。不要武断地否定圣经的真理性，也不要武断地否定他人在生命中对真理的经历──一方面是他们本身经历过，一方面也可以成为我们自己间接的经历，可以帮助我们经历到神。真理既然可以经历，你经历了之后就必然知道。
作者现居加拿大。
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