文／衍字
进入教会，信，恐怕是听到最多的字眼。教会的弟兄姐妹常为谁又“信了”感到雀跃，以至奔走相告。初到教会不久的朋友们也不时互相询问，你信了吗？当然，不论是信主多年的弟兄姐妹，还是刚走上寻索道路的朋友，在夜深人静时，都会扪心自问，我信了吗？当这个问题有肯定的答案时，那么，还有没有人一路再问下去：信了，信的什么？信有神？信基督教？抑或信圣经所载关于基督的真理？
“信有神”
每当弟兄姐妹去探访尚未信主的朋友，回来后谈及某某相信有神，言下之意，他或她距接受福音不远了。这里有一个误区，就是“神”的定义。如果我们说的是圣经上的神，而对方指的是一般概念的神，那两者真不可同日而语。人类自古不缺神佛，我们现在遇到的人也没有多少是彻底的唯物主义者，因为彻底的唯物主义者是无所畏惧的，而我们大都有所畏惧，大有牵挂。
如此说来，所有的人都信有神，所信的除了千百年来人们不断创造出来的偶像，也有近年才悟出的各种主义，加上什么自我价值等等。故此，不论是自己信，还是去传福音，一定要明明白白地知道，我们所信的是谁。去传福音更是要直白地告诉听众，我们所信所传的是谁。万不可用一个不清不楚的“神”字自误误人。
人类不是不知道自身的局限，只是不想向真神顺服。如何克服自身的局限呢，于是乎大造神祇来补自己能力的不足。不知大家注意没有，如此的神祇大都是具有“特异功能的人类的管家”之类，招之即来，挥之即去，方便得很，最多破费几个香火钱。
人们和这些神的关系是创造及供养的关系，这些神是我们封的，他们的能力是我们赋予的，他们的日常所需是我们提供的，对于他们，人类是当然的主人。这些神其实是死的，对我们的生活没有丝毫的约束和改变。但是，信这种神，既是表面上的精神寄托，又满足了人们潜意识里作主人的需要。于是，人就很难弃绝、不“信”它了。
圣经启示的神却不然，他是造天地万物的主，是从死里复活的主，如果你信他，他就是你生命的主。我们信他，不是光信他的存在，更是信他的权威，更是委身于他，以成为他合用的器皿为荣。对于这样的神，才会有信从与不信从的挣扎。因为信他就是信而跟从，就要改变自己。接受了神，就意味着告别这个世界。
如此告白会不会把慕道的朋友吓跑？其实不会：如果他慕的是道，这正是道，何吓有之？是不是太深奥？对基督教不了解的人会不会接受不了？这在于你是怎样将这直白的真理讲给人听的。如你满口属灵字眼，别人可能不懂；如你用对方的语言，用你生命的见证，就不会有什么问题。
所以，尽管每个人接触到基督真理的角度，或说切入点，可能不一样，比如你看到的是基督徒的爱，他羡慕的是基督徒的平安喜乐等等，但千万不要停留在这些表面现象上，要用你的生命去接触真理，去接触信仰的真理，而不是去评判，去品尝那些环绕着真理的文化，去试图解释那些根本不是问题的问题。不然，很可能得到的只是知识、文化，以至宗教，而不是真理和生命。
“信基督教”
还有一些人因为对基督教有好感，进而接受了圣经所宣示的、关于神，关于万物之源，关于生命的真理。而正是基督的真理所披的“宗教的外衣”，在某种意义上说，又恰恰阻碍了人们接受真理。
不错，放眼看去，不论从社会学、从宗教学的方方面面，基督教都是一个彻头彻尾的宗教。几千年来更是生成了数不清的仪规，辨不明的宗派。且作为一个宗教，基督教也算是世界上几大宗教之一。
但成为宗教，反而给真理的传播添加了很大的负担。首先，如果基督教也像其他几大宗教一样，那为什么就一定要信基督教？更何况有的宗教显得虚怀若谷，而基督教给人以排外的印象。
其次，千百年来人们在教会的名义下干了许多恶事，使基督的名蒙尘挂垢。耶稣说“我是道路，真理，生命”，从没有说过“我是宗教”，更没说过“我是教主”。我们应直接传扬基督的真理，那是人生的道路，宇宙的真理，永恒的生命真理，不是宗教。真理就是真理，真理自然是排它的，这是真理的属性。站在真理的基石上，我们可以审视宗教，评价宗教，以至批判宗教，而站在宗教的立场上，我们对其他宗教的说辞都只能被人视为门户之见，而使人产生反感。
神是个灵，要用心灵和诚实来拜他。自然，谈到敬拜就要有个形式，但形式不是真理，它不过是一时，一地，一民族的文化心理，或风俗习惯的体现。从时间上它是不断演变的，从空间上它是精彩纷呈，同时并举的。我们的信仰是建立在神的话语上，我们要做的是在神的话语上扎根，而不是熟悉一种宗教生活。加入基督教，参加教会的活动，是表面的行为，问题的根本是我们要接受耶稣作我们生命的主，并通过他融入永恒。
我们要信的，是基督的真理，是圣经上启示给我们的真神。这神是活着的神，是掌管历史的神，是不仅曾经活着，还将永远活着的神。
我接触到一些慕道的朋友，感觉到他们潜意识里还是认为：圣经里描述的神，仍不过是人的作品，其实是没有的。不过这个“神”作为一个道德楷模，和别的宗教来比显的更好，再加上基督教的西方色彩，考虑加入教会也可以。
这可能有两方面的原因，一是人头脑中人本主义一时难以去除，再有就是基督徒传讲福音时，不知不觉的误导──太沉重的宗教意味，太多的教规教法，太多的属灵字眼，让别人看得到宗教，却看不到神。
对于宗教，中国同胞，特别是从大陆来的，会有天然的抵制心理，认为是迷信；而港台背景的，又会是见怪不怪，而不屑一顾。凡此种种，都是“宗教”带给我们的困惑，在我们信的时候，在我们传的时候，能不能少一点宗教，多一点真理？！
“信基督真理”
基督真理，这才是我们应信、应传的。不妨先看一看使徒保罗在雅典的一次讲道，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。
其实他离我们个人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。（《使徒行传》17：24-31）
这正是我们所信的神，宇宙的创造主，也是人类的主宰；他虽为万物的主，却离我们不远，时时关爱着我们；我们所要做的，就是悔改归向他；他从死里复活，给了我们永生的确据和盼望。
福音所传的就是悔改的人和复活的主，缺一不可。人不悔改，到不了神面前；主不复活，我们就信得枉然。
问题在于，这样一个事实，这样一个圣经反复宣示的事实，在我们心里是不是真的是一个事实呢？还是只是一个道理，或一个教义呢？“因信称义”是主的应许，对“只要你信就一定得救”，不应有任何怀疑。但这里的“信”不仅仅是信有神，而是信从他是你生命的主。
物质界可看可摸，不可见的也有科学的方法能证明，不由得我们不信。神的存在，不是物质的方法能证明的，但能用信徒的生命来证明，能用与主同行的经历来证明，也由不得我们不信。
有了我们自己的“真信”，才能真的把人领到神的面前，而不是领他加入一个地上的团体；有了我们自己的“真信”，才能为主作荣耀见证，而不是显示自己的才能；有了我们自己的“真信”，才能使慕道的朋友看到主的真，主的活。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（《希伯来书》10：1）
这实底，这确据，就是神给信他之人的应许，是我们活在世上的盼望。
作者来自天津，现居加拿大。
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