文／赵玉峰
圣经上记载，伊甸园中的亚当和夏娃，本来“赤身露体，并不羞耻”。被诱吃禁果后，“便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。
历经沧桑变幻，人的这种自我意识好像在加强。确实，没人会忽略自己了，每个人都特别关注自己。但问题是，我们是否真正认识自己？从玄虚封闭的“我思故我在”，到冷漠呆滞的“存在主义”，几度挣扎之后，人类也许只能迷失在相对主义的漩涡中。
浩如烟海的思想史中，能否找到关于人自身的严肃定义呢？翻开马克思主义政治经济学，赫然可见“人是一切社会关系的总和”。仅就社会属性而论，这个定义确有概括力：社会关系几乎牵动所有的人群行为。但是，虚浮多变的社会关系，也使人心力憔悴，疲惫不堪，甚至丧失自我。
于是，回归自然、返璞归真，成为时尚。
然而，登高临远，难解海天愁思；遍访名山，叹断白鹿青崖。不知“判天地之美，析万物之理”，怎可能达到“天人合一”的生命境界？究竟哪里是灵魂的家园？
我们不得不回到圣经。旧约十诫中，头四条强调人与独一真神的关系，后六条规定了人与人的关系。耶稣在新约中，把所有戒律归结为两条：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（《马太福音》22:37-39）也就是说，圣经早就完备界定了人的两方面属性，且晓喻我们，人类属性的最核心内涵，在于和造物主的关系。
看来，让人“眼亮”的智慧果，反倒使人以自我的价值观为标准，将目光局限于自己，以至一叶障目。结果是内心深处的蒙昧，昏然不见生命源头──神的位置，陷于一个无法超越的困境：这种自我意识越强，越找不到真正的自我，被放逐的心只有在漂泊中寻觅。如莱蒙托夫笔下的茫然的客旅：
在湛蓝湛蓝的大海上，
有一片孤帆儿闪耀着白光。
它寻求什么，在遥远的异地；
它抛下了什么，在可爱的故乡？
作者来自山东，现居住美国科罗拉多州丹佛市，从事物理学研究。
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