圣经的中心信息

文／刘良淑

致元兄∶

数年前偕母游北京，一周行程皆由您费心安排，令我对千年文化遗迹印象深刻，而您的谦谦君子之风，绝无苦怨之言，似乎几十年斗争浊流并未沾染内心的纯朴，令我倍觉钦佩。

曾郑重送您几本信仰小册，见您次晨即认真研读，并坦承惊异；你那份对真理以诚相视之心，更是弥足珍贵。

可惜未有机会赠您圣经，但或许以您探索的精神，已经设法亲睹此宝书。其实因圣经写作历经千馀年，作者逾四十位，不少记述涉及复杂的历史背景，初读时甚难窥其精髓，所以愿以此文为您概陈其中要义。

圣经开宗明义即言∶「起初神创造天地」，所以全书旨在论宇宙造物主与人类的关系。凡书必有中心思想，圣经虽为集合之作，但由於作者皆由神的灵感动，所以言论明显前後一贯。若要取代表性之一段，学者多公推约翰福音三章16节∶「神爱世人，甚至将　的独生子赐给他们，叫一切信　的不致灭亡，反得永生。」此句内含三个重点∶1)神的爱；2)救赎；3)永生。这三点彷佛三条彩线，将圣经全文串起，以下试从整本圣经申论其意。

神的爱

·神是爱·

圣经明白启示∶神就是爱（约壹4:8）。换言之，爱不仅是造物主对人的态度，更是　的本性之一。圣经所提及神的本性甚多，诸如　的独一、全能、全知、良善、公义、信实等，但由於全书重点乃在於论神与人的关系，故　「爱」的特性最值得注意。

您我皆可体会，爱是一份情怀，它出於自由意志，需要表达的对象，能够相互沟通，且最能令心满足。圣经所介绍这位独一的真神，其本体为三而一（圣父、圣子、圣灵），彼此之间以完全的爱相系。关於三一神的奥秘，诚然超越理性，惟要指出，因神是爱，人间才有爱，因人是按著神的形像造的。

·神爱世人·

圣经用「这爱是过於人所能测度的」（弗3:19）一语，来描述神对人的爱，可见我们需要努力去明白，方可体会神的爱於万一。全本圣经从三个角度介绍神对人的爱∶1)创造维护；2)宽宥接纳；3)全然给予。由於篇辐所限，只能简述如下∶

1)创造维护∶神以爱造大地，各样安排均在为人预备最合适的居所，就像初为父母者，在孩子未出世前，已为他的生活起居作了美好的准备。有一句经文生动地阐明神创造时的欢愉心情，它用拟人化的口气描写智慧说∶「那时，我在　那里为工师，┅┅，踊跃在　为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。」（箴8:30,31）。　不但创造，也善加保护，「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐」（徒14:16,17）。因著爱，神不丢弃　手所造的∶「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩？┅┅即或有忘记的，我却不忘记你」（赛49:15）。

2)宽宥接纳∶然而，按照圣经的记载，人类很快便成为背逆之子，用神所赋予的自由违抗　，偏行己路。神虽因著公义必要行审判，但　对人的爱并无丝毫减少，「我以永远的爱爱你，因此，我以慈爱吸引你」（耶31:3），正是此情言简意赅的表达。另有一些比喻对　的爱作了动人心弦的注解，譬如终日企盼浪子回头的老父（路15:1-32），又如不计较行淫之妻的丈夫（何3:1）。换言之，无论我们如何顶撞神，或堕落到什麽地步，神仍然怜悯我们，愿意饶恕、接纳、施恩。

3)全然给予∶对神的爱最完全的表达，则莫过於　的救恩—-赐下　的独子。这正是约翰福音三章16节的描述∶神爱人到一个地步，甚至差圣子耶稣基督到世上来，代替人承受刑罚，好让人能再度与　恢复正常关系，享受　为人一切的美好预备。一位圣经作者惊叹道∶「既是这样，还有甚麽说的呢？┅┅神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和　一同白白的赐给我们麽？」（罗8:31,32）

思想起来，圣经所介绍神的爱，对中国人十分陌生。先民的文化中，对造物主大致以「天」或「上帝」称之，有时加以人格化（如∶巍巍乎，唯天为大，唯尧则之）、情感化（如∶敬天之怒，敬天之渝）、意志化（如∶天之将降大任於斯人也┅┅），亦承认　掌管人的生命和国家的祚运（如∶昭事上帝，聿怀多福），然而从未有从「爱」的角度来认识　。不知您读了上文之後，是否觉得神的爱不可思议？然而我可以向您见证，凡信靠神救恩的人，的确在生命中品尝了　的爱，其滋味甘美无比。

救赎

·罪的真相·

圣经对人性的剖析，彷佛强光直射暗处，一切遮隐皆无所遁形，故它宣称∶「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗3:23）。由此言可见，是否犯罪，乃在於是否合乎神的标准。圣经中「罪」的字义，就是射不中的。至於人应有的样式，圣经亦有明示，就是在爱神和爱人上皆能完全，这不仅指表面行为，更是指内心的纯一。

然而人不仅在爱上有欠完美，更处心积虑地故意违背。圣经指出人的罪孳深重，从内心腐化，即使是善行，亦如污秽的衣服（赛64:4）。不仅有个人的罪，也有社会的罪；有当代的罪，也有祖宗遗留下的罪。中文的「罪」字从「网」部，古文是「网」字，罪真好比天罗地网，古今中外的人都在其中挣扎，却无出路。

人类始祖所犯头一个罪，在於违反神「不可吃分别善恶树之果」的诫命，神曾警告，若吃即死（创2:17）。这似乎是微不足道之事，为何神如此严格？此问题值得深思，目前我只能浅释∶神所造的世界必须以　的命令为准则，因此在爱中顺从，是维持宇宙安宁的必要条件；倘若人人以「己」为中心，必然导致天下大乱。

因此，神定下罪的结局便是死。始祖被逐出乐园，与神隔绝，这是灵性的死，以後肉身也衰败而死。他们的後代无一能免这厄运。然而人的灵魂并未因死而灭绝，因「按著定命，人人都有一死，死後且有审判」（来9:27）。

·代赎之功·

人既有罪，在公义的神面前只能受刑责，无法自救。惟一的救法，便是找一无罪者代替。这个办法不是人自己找出来的，而是作为审判者的神所设想的。这个「代赎」的观念，贯穿全本圣经。

起初神昭示敬拜　的人，要以无瑕疵的牛、羊等来代替他们受宰杀，然後他们才能亲近神。中文的「祭」字，是讲到人接近神当有的礼仪，必须献「肉」给神（隐含必须流血、牺牲生命），亦与圣经的启示相合。

在几千年的历史中，神不断启示　的选民，将有一位救世主要来，而这些仪式不过是预表。当耶稣出现，关於救世主数以百计的预言，都应验在　身上；在此无法详述　的超卓与奇妙，我鼓励您认真研读圣经中四卷福音书，您必定