最近事情真多，很烦。
先说写论文吧，眼看著人家连论文初稿都已经出来了，我的论文却连实验都没有完成，不知道什麽时候，才可以看到它长大成人的样子。
再说找工作吧，上学期有一个工作的机会，但是对方收到我的简历之後却音讯杳无，好像飞走的鸟儿。而同寝室和同年级的同学，却连连得到面试的机会。
本来我无动于衷，因为我知道上帝为我预备。
可是渐渐地，我开始怨他∶为什麽别人的生活那麽好，机会那麽多，而我，却没有？我信了主到底比别人多了哪些好处？为什麽我的生活常常这麽艰难？虽然我知道自己没有好好利用时间，性格也有很多的缺点，可是我一直求主帮助我，而且我也相信他能改变我。可是为什麽，我的性格至今没有改，我的生活却进入一个又一个的低谷？
我很失望，我不想祷告了。以前我也常常有这样的时候，可是那个时候信主时间短，常常能够从他人的话语中得到安慰。但是现在，我不想听到别人劝诫我的话，因为我希望神自己和我说话。否则我就谁都不听。
有一个得了癌症的老弟兄，需要我去探访。我的心理状态几乎没有人知道，所以我继续服事。
出发之前，得到一个消息，我的实验又要押後了。我一听，急哭了，看来我完成论文的日期又要延期了。
朋友试图安慰我∶“你看，人家得了癌症的人，你和他比起来，不知道要幸福多少┅┅”。话还没有说完，我马上抢道∶“我宁愿死！”
的确，最近越来越觉得活著的艰辛，常常想∶既然已经得救，何必这麽累，被主接去就好了。
朋友听到了，先是一惊，之後生气地说∶“你太不知道感恩了！”
带著这样的情绪去看望了老弟兄。他不似想像中那麽喜乐，却始终流著泪说一句话∶“太亏欠神了！虚度时光。”他的儿子曾经对我们说过，第二天他会出院，情况不好，估计在世的时间不多了。
我心里突然一震∶对一个已经信主的人而言，死只是一个点，不是终点。就像这位老弟兄，满心想的是见到主时无以交帐。
突然之间，我的眼泪就要流下来。我刚才还说，我宁愿死，可如果我真的现在死，我敢无愧去见主的面吗？我的事情做好了吗？我的家人都信主了吗？我欠人很多，我去偿还了吗？若是我今天死，我怎麽有脸去死呢？
我突然很害怕，怕自己真的就死了。因为我知道，如果我将死，我一定也会满脸愧色。保罗死前说，当打的仗打完了，当跑的路跑尽了。我根本没有做到，我怎麽敢去死呢？
我将自己的害怕写出来。不知道别人怎样？是否也可以从我的故事中，窥到自己的影子？愿意我们都向神仰脸、谦卑，不再放纵自己，也不再任性妄为。
晚上，我和一起探访老弟兄的朋友，唱起一首诗歌〈我的心，你要称颂耶和华〉。几个人一起唱，有拉小提琴的，还有扯起嗓子唱的，有美态的，还有夸张态的，都很可爱。想必大家都从中学到了一些东西吧。□
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作者为教会中一位不愿署名的姊妹。□
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未知死，如何生？
──回应“求死不得”一文
文 庄祖鲲
大宝的＜求死不得＞一文，可能代表了许多初信主的弟兄姊妹的心声。因为他一方面觉得，信主的“蜜月期”过了，祷告似乎越来越不灵。另一方面，生活的重担、挫折、沮丧接踵而来，使他怀疑∶作基督徒有什麽好处？神的儿女难道不该有些“特权”吗？
其实这些问题的背後，都反应出有些信主的人，仍有一些似是而非的观点。
首先，真的会“信主越久，祷告越不灵”吗？我想大多数基督徒都有同感，而且也是真的。但这是神“教育”我们的过程。正如我们对一岁以下的婴孩往往是有求必应的，因为他还无法沟通、无法理解。但是从一岁到十几岁的孩子，就越来越难有求必应了。因为父母要教导他，什麽时候要、该要什麽东西，该用什麽态度去要？如果他越早开窍，懂得顺从父母、认同父母的观点，他就越早再度享受到有求必应的情况。神对我们也是如此。
其次，当我们问∶“信主有什麽好处”时，我们的心态可能就有了偏差。这是世俗“功利主义”的观点，而且往往只看到近利。
圣经的约瑟，是个纯真、正直、敬虔的年轻人。然而他的敬虔，似乎并没有给他带来好处，他反而被兄弟出卖。他对主人的忠心也没有给他带来好处，反而被诬告，以致于关入监牢。他在监狱中帮助他人，还是没有立刻给他带来好处。忘恩负义的酒政，害他在狱中多待了两年。
然而圣经却两次称，“凡他所作的尽都顺利”（《创世记》39∶3，23）。为什麽？因为约瑟为奴、坐监，乃正是神雕琢他、磨练他的时候，好预备他日後被神所用（编按，请看《创世记》37章到50章的记载）。
同样，圣经中的大卫在犹大旷野逃亡十几年，摩西在西乃旷野牧羊四十年，这些都不是“虚度光阴”，而是有神的美意和计划。
连孟子似乎都有这种体认，所以他才说∶“天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能！”所以，大宝，我劝你，不如换个方式来祷告。你可以说∶“主啊！我感谢您，承蒙您瞧得起我，认为我是个人才足堪大用，所以让我论文做不出来、工作找不著┅┅既然如此，求主让我常常靠主喜乐┅┅那您就下刀吧！”
你如果能如此祷告，我保证你能苦尽甘来，从苦境转回。
其实，大宝去探望老弟兄之後的感触，已经给了她自己一个新的透视和转机。孔子曾从务实主义者的观点，提出他的人生观∶“未知生，焉知死？”然而基督徒的人生观，正如保罗在《腓立比书》1∶21-25所说的，乃是∶“未知死，如何生？”因为一个有永生盼望的信徒才可以视死如归，而不是贪生怕死。
但是也因为知道我们死後都要向神交帐，所以基督徒绝不敢醉生梦死，而是兢兢业业地作主忠心的管家，期望将来“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（《腓立比书》1∶20）！
作者为三一神学院宣教博士，现在波士顿牧会。
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