局部与整体

一个答案只解决一个问题，而一个法则可以解决许多问题。

 

 

文/宁子

 

 

一

 

祈祷的时候，我里面跑出了一些思想，它们自发地，不断地跑出来，我既没有鼓励，也没有抑制，但我跟从了。在祈祷里，那些不断涌现出来的思想，似乎比直接的答案更有意思。

当我为面临的几项选择而寻求主的旨意时，我里面并没有即刻出现答案，却浮现了一个思想：“一个答案只解决一个问题，而一个法则可以解决许多问题。”

那么，法则是什么呢？我首先想到了一个自设性的问题：“为什么我们在所面对的几项选择中踌躇？”

答案很清楚：因为那几个选择都有被选择的理由。每一个理由都是真实的。在局部中，每一个真实的理由都可以自成标准。而每一个标准都提供自己的标准答案。所以，我们才踌躇着找不到那唯一的最好答案。

那么，如果把局部放到整体中去衡量呢？在整体中，每一个局部都不能自成标准。它服从整体，局部与整体有着不可分割的联系，每一次局部选择都是对整体的服从，每一个局部的考量都基于整体环节。这样看来，我们最需要的不是局部的权衡，而是整体的看见。

 

 

二

 

于是，我进入了第二个思想：那么，什么是这一选择中的“整体”呢？

我相信主耶稣为每一个信靠他的人都设定了一条到达完成的路线。主以内在呼唤的方式引导人走上他所预定的路线。我相信主的呼唤就是我们内心最深处的渴望，那是主所规定的渴望，那渴望引导并推动着我们到达主预定我们到达的地方。当我们还没有到达那里的时候，无论旅途的风景多么让我们流连，都不能持久地挽留我们的愿望。

当我们面对多项选择的时候，当多项选择都可以自成标准的时候，我们必须看见那个被规定的“整体”。我们必须把“局部”放到“整体”意义中衡量。

当同时出现的局部似乎都可以进入整体的时候，我们必须看见那个被规定的“时间”。套用爱默生的话来说，就是“在一个圆画完的地方，才可以开始画另一个更大的圆。”

 

 

三

 

那么，我们从何处得到关于“整体”的“整体性”认识呢？

让我们翻开圣经《创世记》第1章吧，那里有关乎局部与整体的全部概念：时间的关系，空间的关系，物种的关系，每一受造之物的独特性，万事万物的关联性，每一局部的界限，局部在整体中的位置，都是有意义，有预设，有理由的。万事万物都是在关系中被造，也是在关系中存留的。因此，人生的意义，宇宙的法则，科学的思想，艺术的表达，都可以从《创世记》第1章获得启蒙。

《创世记》第1章有一种深邃的美感，有一种从容而优美的旋律，有一种平衡而灵动的格局。而这一切的发生都是出自上帝的意思：上帝说要有，就有了。事情就这么成了。上帝看着是好的。

离开宇宙万物的创造者，我们不可能获得对“整体”的“整体性”认识。因为，宇宙万物的“起初”只有上帝的声音，没有人的声音；只有上帝的作为，没有人的作为；只有上帝的判断，没有人的判断。“起初，上帝创造天地。”这一句话就涵盖了关于“整体”的“整体性”概念。

 

 

四

 

因为人是在关系中被造，也是在关系中存留的。一些不认识上帝的人，当他们追寻人生更高目标的时候，他们可能也会不期然地追寻更高的整体。当我在电脑上记录这些想法的时候，我忽然想到我曾经听过的一场傅聪演奏的音乐会，在那场音乐会中，最打动我的是他最后演奏的萧邦，尤其是他弹的最后一首，在我看来，那是那场音乐会的最高地平线，在那地平线上，演奏家消失了，他完全没有了。

“先做人，再做艺术家，再做音乐家，最后才做钢琴家”，这是傅雷对傅聪的教导。这个教导包含了一条到达真正钢琴家的相对“整体”的路线。傅敏曾经说：“如果反过来，如果傅聪从做钢琴家开始，那么，他就不是现在的钢琴家傅聪了。”

歌德曾经想提升他的秘书爱克曼的艺术鉴赏力，为此，歌德有意带爱克曼欣赏他所收藏的丰富的艺术品，并且在各类艺术品中，只让爱克曼看最完美的代表作。歌德执意要爱克曼从最好的艺术作品中学习用最好的思想思想，用最美的情感感受。歌德认为，“鉴赏力不是靠观赏中等作品，而是靠观赏最好作品才能培养成的。一个人只对最好的作品有了深刻认识，才不会对次好的作品估计过高。”

无论傅雷对傅聪的教导，还是歌德对爱克曼的劝诫，都有局部与整体的境界。

 

 

作者现居美国洛杉矶。