基督教历史上的罪恶说明了什麽？—文／范学德
我对基督教的第一印象，绝对是负面的。那印象是在文革後期形成的。当时也没有什麽书可以看、允许看。我读了几本鸦片战争、义和团的小册子，上海出版的，使我这个20来岁的人第一次知道了“基督教”这个词，并认为基督教太坏了！我全盘接受了官方历史学家的观点，认为传教士是在大炮和不平等条约的保护下，到中国进行文化侵略。他们是帝国主义侵华的急先锋，在中国做了许多伤天害理的事。
以後的十多年间，陆续又看了一些“革命”书籍，心目中的基督教，更加污点斑斑∶从十字军远征、宗教裁判所，到迫害伽利略、审判赛勒姆女巫，到宗教战争、基督教内部的分裂及彼此攻击，等等。
1991年，我来到了美国，参加了教会的慕道班。我一边与基督徒争论，一边看了许多书。於是，我看到了自己以前没有看到的历史资料，我的思维方式受到了挑战。有一天我开始问自己∶基督教的这些罪恶说明了什麽？
的确有罪
必须承认，基督教在历史上不仅犯过许多错误，而且犯下了一些明显的罪行，并且，这些罪行大都是打著基督的旗号犯下的。
以十字军为例，发动“圣战”的教宗乌尔班二世(UrbanⅡ)，於1095年在法国发表了历史上最动人的演说之一。他不仅说到了耶稣基督，还应许所有参战的人都可以减少在炼狱中受苦的时间，因圣战而丧生的人则可得到永生。成千上万的群众狂热地呼喊∶“愿上帝的旨意成全！愿上帝的旨意成全！”
有一部历史书记录了目击者的一段恐怖的描述∶十字军第一次进入耶路撒冷时，“我们的部下有些割下了敌人的头，有的用箭把敌人从城楼上射下来，还有人把敌人丢到火焰里多受一点痛苦┅┅你得在死尸和马匹之间择路而行。但是和所罗门殿发生的事情比起来，这些都是小事┅┅在那里，你得乘马从高及膝盖和马鞍的血流里走过。那真是上帝的公正而光荣的审判。这地方应该充满不信基督者的血，圣地受他们的亵渎实在太久了。”（注1 ）
第二次十字军东征，则由著名的圣伯尔纳发起。他对此“基督之军”竟如此描述∶“在那无数的群众里，除了少数例外，绝大多数是极其邪恶、不敬虔的人，还有亵渎上帝的人、杀人犯、作伪证者等。他们的离去是双重的喜事。欧洲因失去他们而喜悦，巴勒斯坦得到他们也是喜事一件。他们有双重的用处，在此地缺席而在那边出现。” （注2）
第四次十字军东征，只走到了康斯坦丁堡。在那里，他们屠杀的不是所谓的异教徒，而是东方的基督徒。西方的基督徒残杀东方的基督徒，这最终导致了康斯坦丁堡的陷落。
这些狂热的宗教热情，血腥的屠杀和贪婪的抢劫，无论怎麽辩解，也改变不了其犯罪的本质，并且是当时的教会（基督教）犯了罪。绝不能因为我们今天知道这是明显的罪行，就说参加者不是真正的基督徒，这是遮掩罪行。
实际上，十字军进行的圣战，不仅是由教会发动的，而且也表达了那个时代基督徒的宗教信仰观念。例如，他们把圣地、圣徒以及圣徒的遗物当作崇拜的物件，认为参加圣战可以减少在炼狱中的痛苦，等等。这些，都是错误的。
违背耶稣
而今，正是因为我们用圣经作为尺度，才发现那的确是错的。耶稣清楚地教导∶“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（《马太福音》5∶44）“上帝就是爱”（《约翰壹书》4∶8）。这是圣经关於上帝本质的明确宣告。不管有多少基督徒违背耶稣的话，恨仇敌、杀死仇敌，耶稣的教导并不会改变。
耶稣不仅这样命令基督徒，他还亲身实践他所命令的。当他被钉在十字架上，他的仇敌不仅用人间最残忍的酷刑 虐他，还对他进行最可怕的精神折磨。然而耶稣不放弃对敌人的爱，并且在天父面前为他们祷告∶“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（《路加福音》23∶34）这表明耶稣是爱的化身，在他的爱之中，可以一瞥上帝的真相——上帝就是爱。
只是，不仅参加十字军的基督徒没有实践耶稣的教导，所有的基督徒都算上，从古至今，普天之下，没有任何基督徒能始终一贯、完美无缺地遵行耶稣的命令。即使像圣伯尔纳这样的圣徒，写过历史上最伟大的关於爱的著作，也没有做到他所说的。这表明，基督教的一个基本观点是正确的，即人在上帝面前都是罪人。即使最杰出、最善良的人，也和你我一样，在上帝面前是罪人。
英国的保罗·强森(Paul Johnson)是当代伟大的历史学家。他在搜集资料、准备撰写教会历史时发现∶“在这样的历史中，每一页都可以看到基督教领袖的愚行和邪恶。但是在我阅读这些资料的过程中，渐渐地了解，人不是因为信了基督教才去做恶事，而是尽管人有基督教信仰，可是仍旧犯罪。基督教不是犯罪的源头，反倒是约束人犯罪的最高力量(且往往是唯一的力量)。‘有’基督教的约束，人类的记录就已经是那麽可怕了；若‘没有’基督教的约束力，那麽过去2000年的历史一定更加恐怖了！”（同注2）
成为认罪者
基督教历史上发生的，不止是十字军，还有其它的罪行。并且，引起每一个罪行的原因也不尽相同。就以对伽利略的迫害来说，主要的原因是因为伽利略的太阳中心说，与传统的地球中心说直接矛盾。
多年来，教会一直坚持认为，地球是宇宙的中心，是太阳绕著地球转，而不是地球绕著太阳转，并且认为这是圣经的观点。今天看来，很明显这是直接把一个科学学说，与圣经的观念等同起来了。但在那个时代，基督徒没有意识到这一错误。
基督徒（包括教会）会犯错误，这并不难理解。是人都会犯错误，群体也是如此。可怕的是以为自己不会犯错误，把自己当成是真理的化身、道德的楷模、最虔诚的信仰者。提摩太·凯勒牧师称此为基督徒“性格上的缺陷”。这个缺陷，对自己，表现为骄傲；对他人，表现为不宽容、好斗。
奥古斯丁说，自从人堕落以来，人犯下的第一个罪是骄傲，第二个罪是骄傲，第三个罪还是骄傲。骄傲的一个基本表现，就是拒绝承认自己的罪，并习惯於为自己的罪找藉口。
人之罪，说到底，是得罪上帝之罪，是羞辱了上帝的名。时至今日，基督徒不但不应该回避罪，而且要主动地承认这些罪，认罪，并悔改。
早在1994年，教宗若望保禄二世就号召教会承认“历史的阴暗面”。他自己首先成为认罪者——1992年，他承认教会当年迫害科学家伽利略是错误的。8年後，2000年3月，他又发表声明，为从过去到现在天主教犯下的罪过道歉，包括十字军东征，异端裁判所，对其他基督徒的宗教战争，对纳粹屠杀犹太人的漠视。
基督教新教的兄弟姐妹，不要说这是天主教的罪。其实，这是我们的共罪，我们都是同案犯。就以伽利略为例，据学者考察，当年，最早反对哥白尼学说的正是新教徒。路德曾痛斥哥白尼是“蠢人”。加尔文也质问，凭什麽将哥白尼的权威置於圣灵之上？还有，加尔文烧死了塞尔维特——虽然罪名不是他发现了血液回圈，而是异端，即便如此，用火刑来对付异端，也是罪啊！
当年，以斯拉和他的犹太同胞一起在上帝面前认罪，说∶“我的上帝啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。”（《以斯拉记》9∶6-7）
有一句格言说得好，“教会是医治罪人的医院，而不是圣徒的博物馆”。这话证明了耶稣的话是对的∶“康健的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（《马可福音》2∶17）
世人都犯了罪，没有一个人能够自己救自己，这表明人的确需要救主。成为基督徒就意味著承认我有罪，耶稣是我这个罪人的救主，意味著我要在上帝面前认罪悔改，并且达一生之久。
历史事实
指责基督教在历史上造成了许多邪恶的同时，也应该用同一把尺衡量基督教为人类带来的美好。将这两者加以比较，可以说，功大於过。
以前我一直认为，贩卖非洲黑奴是基督教的一大污点。後来我发现，在北美新大陆，第一个承认蓄奴是错误的正是基督徒。他们用生命去冲洗历史上的污点（美国内战）。他们这样做并不是基於人权，而是坚信蓄奴违背了上帝的意志。在英国，著名的政治家威廉·威伯福斯几十年如一日，在国会中呼吁废除黑奴制度，直到生命的最後一息。
马丁·路德·金领导人权运动，他高举的旗帜不是人权，而是圣经。他反复引用圣经上的一句名言∶“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（《阿摩斯书》5∶24） 这句话表达的正是上帝的心意。马丁·路德·金正是亲耳听到上帝的呼唤，才为信仰而站起来。
再思我青年时代的困惑，我仔细研究後才发现，中国近代史上大多数的进步，都是传教士带来的。是传教士大声疾呼，才使中国的女性最终废除了裹小脚。是传教士把容闳（第一位留美学生）带到美国，从而打开了留学的大门。西医、西药和西医医院，都是传教士在华奠基的。近代意义的学校——从小学到大学，是传教士首先创立的。近现代知识的传播，是由传教士开始的。是传教士在华开创了最早的孤儿院、精神病院、盲人学校、聋哑人学校，等等。这一切，都是历史事实。
在义和团事件中，戴德生创立的内地会传教士中有58人殉难，还有21个儿童遭害。“房屋、衣物损失殆尽，却无一点怨言。遍查受害者及其亲友的书信，不见一句怨恨、报仇或要求赔偿的话。戴氏主张内地会公物，一概不作赔偿之要求，即使中国官府情愿赔偿，也不接受。”（注3）
这一切，都是源於信仰。戴德生有一句名言∶“假使我有千镑英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，决不留下一条不给中国┅┅不，不是中国，乃是基督。为了基督的缘故，我愿意舍弃一切。”
无论教会历史上有过怎样的罪恶，都不能阻挡耶稣基督的爱的光芒。
注1. 李·史特博。《为何说不》。191-192。
注2. 转引自∶甘雅克。《如果没有耶稣》。244、260。
注3. 史蒂亚。《戴德生——挚爱中华》。292 。
作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。
本文选自《海外校园》118期
海外校园 > 第一一八期（2013-04） （图片来自网络）
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