电影《驴得水》上映时打出的宣传口号是——“讲个笑话，你可别哭。”好喜剧的内核，往往是悲剧。《驴得水》讲述了这样一个让人又笑又哭的故事。
看完电影，令人唏嘘：电影折射出的人性困境和社会现实，不正是你我无法走出的困局吗？
女主角张一曼可以说是一个毁誉参半的人物。她是支教老师，二话不说就可以为学生捐出自己的工资，辛勤地为众人缝补校服；但她私生活开放，只要愿意，她想和谁发生关系都行。在戏外，有很多观众被她这种潇洒、豁达、自由的生活方式所吸引，对她的结局很是惋惜，认为那是男权压迫女权，或是时代桎梏的结果。
但其实，一曼的悲剧更多还是源于自身，是她所标榜的自由害了她。因为她所标榜的仅仅是她个人的自由，即便伤害了他人，她也仍然以坚持自我为傲。铜匠本是个老实本分的有妇之夫，并未对一曼有任何非分之想，但一曼却诱其发生关系；裴魁山本是温和有学识之人，来这穷乡僻壤支教恐怕最初也无他念，但一曼却把他变成床伴，并在他动真心时严辞拒绝……
一曼不把滥交看为罪，她不知道那确实是恶，乍看好像是美丽的邂逅，但其实，恶终将引发恶，如圣经所说“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”（《加拉太书6:8》。铜匠的报复，铜匠老婆的兴师问罪，裴魁山的辱骂，军官的强暴……这些苦果，一曼不得不独自承受。
而一曼同时也是脆弱的：她在骂了铜匠是牲口之后又悄悄说“对不起”；面对铜匠老婆的打骂也选择沉默；被众人围着打骂，强忍住眼泪，最终却在镜子里看到被剪掉头发的自己时，崩溃了……
圣经里有个被人围住要用石头打死的行淫妇人，耶稣对那妇人说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”（参《约翰福音》8:11）一曼很像这个妇人，要走出她的人生困局，必须仰望恩典，也同时在真理中认罪。恩典可以救这个女人脱离人们的谩骂定罪，而认罪，则是她必须认识到婚姻之外的性行为是罪，并且选择倚靠上帝，过以上帝为乐的人生。
一曼代表了时下很多文艺女青年所标榜的生活样式，也是很多影视作品刻意加以美化的。但不加约束的自由是魔鬼的谎言，会让人成为欲望的奴隶，失去真正的自由。
有人说，当子弹打出去的那一刻，这部电影就由喜剧变成了悲剧。这颗子弹正是打向周铁男的。周铁男本是一个率性、正直、好打抱不平的人，当他跪下求饶的那一刻，很多观众心里无限惋惜。
铁男的内心追求公平正义，他看不过校长的连哄带骗，几次想要说出真相，心里憋不住事，情绪全写在脸上。到最后，目睹心爱的佳佳被逼嫁给铜匠的时候，他都不敢吭声。有人说铁男是嘴炮，嘴上说得厉害，行动完全跟不上；也有人在这个率直的大男孩身上，看到了不得不向现实低头的自己。
像铁男这样的人，需要一种绝对的公义成为自己的力量。在美国历史上，民权运动领袖马丁·路德·金也是一个很有正义感的人，他为黑人种族争取权益，即便面对举国的种族主义和各种威胁、恐吓、打骂，也不肯屈服于强权。支撑马丁·路德·金的是什么呢？是因为他相信有一个至高的公义的存在，即上帝的绝对公义，正如犹太先知阿摩司的盼望——“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（《阿摩司书5:24》）。
同时，心怀正义的人又不可避免地容易愤怒，但“人的怒气并不成就上帝的义”（参《雅各书1:20》）。在追求公义的同时，我们也要认识到自己的罪性和软弱，否则很容易落入自己做审判官的陷阱。当年，马丁·路德·金想去改变白人的心，但他很敏锐地意识到，如果在这个过程中以暴抗暴，很容易让他带领的黑人的心更为刚硬。如果铁男能了解这些，他便能正确地看待自己的恐惧和软弱，并依靠一个更强大的力量战胜逆境；在面对各样风浪和高压时，仍能保持赤子之心，相信公义和诚实，同时又知道自己的软弱，只能靠主刚强。
裴魁山在向一曼表白时，显示出他体贴细致的性格。当大多数人认为一曼是个放荡女人的时候，他仍然看出一曼表面行为下那颗孤独而善良的心。裴魁山拥有我们大多数人普遍的性格特征：温和、老实、关心别人，有时也在心里为自己打点小算盘。如果日子能一直平静安稳，他应该是让人喜欢的老师、朋友，但是谎言冲开了人性的破口后，在这种冲击下，他变得见风使舵，自私自利，满怀苦毒，成了墙头草。
当人心扭曲时，一些好的特点就会去做坏的事情。他的体贴细致，被用来观察他人作为见高踩低的方法；他的温和变成了虚伪，在特派员、外国人面前他都能投其所好；他的知识被用来骗人，比如企图用圣经的神迹去说服老外；他不再谈教育理想，变得更加明目张胆地计较自己的利益……
他的改变是从什么时候开始的呢？也许是一曼深深伤害了他的自尊心，也许是看到特派员的枪，又或许是看到老外那笔巨额捐款……裴魁山先把他的自尊和人生重心放在感情上，失败后，又转向利益。不管是感情、工作上，人在受伤后，总会找一些方法证明自己。裴魁山选择了利益。试想，如果他有信仰，知道自己在上帝眼里的价值，即使失恋伤心之后，他会渐渐走出被人拒绝所带来的羞耻感和否定感；然后在遇到金钱的试探和权势的威逼利诱时，他就不用那样趋炎附势，而可以坦然地思考什么是他真正应做、能做的事情。
铜匠，原本憨厚、老实，以手艺为生，没接受过教育，怕老婆，不敢照相。自从成了“吕得水”老师，他渐渐了解了其中的利益，然后迅速学会了一套邪恶社会的游戏规则，到最后，逼疯一曼，逃离原配妻子，娶佳佳，去美国……他成了剧中欲望膨胀最大的人。
校长曾秉着“有教无类”的理念送书给他，佳佳帮他补习英语，再加上假扮吕得水老师时那些干净的衣服、房间……这些开启了铜匠的视野，却没有照顾到他的心，以致于他愤恨地说：“再也不想回到以前的生活！”
铜匠在侮辱一曼的时候，也是让人背上一凉的。无论一曼受到怎样的辱骂，他都说“不够”“不够”，直到把一曼逼疯为止。
雨果在《悲惨世界》里曾说：“在某种情况下，教育和智力是可以起到济恶的作用的。”铜匠虽受了些教育，说起了英语，在他内心，所信奉的仍然是“谁伤了我我就要谁加倍奉还；谁有好处就跟着谁；不仅敢说还敢做”的价值观，而正因为他的知识和智力，让这种伤人的行为模式伤害力更大了。校长和佳佳都只教给铜匠知识，却没有教他如何做人，他们的教育理想都忽略了真正的教育应该是塑造人心的。
如果我们没有认识上帝，没有让福音更新过心灵，那么，我们就还没有接受过真正的教育。
剧中，还有些其他人物，比如校长孙恒海，正是他的一个谎言，他的那“还差一点点”的理想，引发了如此多的悲剧。导演周申曾说，他想要表达的是“守住底线很难，但守不住会完蛋”。如果校长一开始就没撒谎，虽然支教日子很艰难，但众人齐心也能其乐融融而悲剧也不会发生。这也给我们信主之人一个提醒，也许在这世上坚持主的真道会有艰难，但是不走这条真理之路会更惨！
最后，导演周申说：“我们认为对于戏中的情境，唯一可能的解决方案和希望是信仰。剧中人把理想、理念、信念错当成信仰，但那些究竟不是真正的信仰。”
那么，什么样的信仰，才是我们走出人性沼泽的唯一道路？
答案，在圣经中！
只有基督信仰，才是让人走出沼泽的唯一希望。
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