拯救幸福—–文／施玮
2012年国庆日期间，央视特别街访“你幸福吗？”於是， “幸福”这个词迅速走红。几个月中，类似的，由线民自己拍摄的山寨版“你幸福吗？”纷纷亮相。 “你幸福吗？”不仅成了2012网路流行语的首选，而且藉著千奇百怪的回复，呈现出当下中国人对生存状态的感受，犹如一幅网路时代人心灵的清明上河图。
幸福是什麽
在央视的采访视频中，大多数街头被访人面对“你幸福吗”这句问话，都是茫然、木讷，顾左右而言他。其中，在火车站的一位民工，背上背著铺盖卷，当被记者问到这个问题时，他说∶“幸福？这个幸福太麻烦，这个说不清楚。”这句话其实十分准确地反映了大多数人对这个问题的真实感受。
线民认为最为经典的回答是“我姓曾”。虽然这个回答也许出於这个外来打工者的误听，但其迅疾的流传却反映出人们普遍性的同感。不论是漂在异地，还是在文化、经济、时代各方面，自感被边缘、被忽略的人们，普遍的感受是缺乏社会对自己这个个体的认定。“我姓曾”强调的是我的存在与我的需求。
有线民（miluolafen）留言对“你幸福吗”视频发评论说∶“真正的幸福就是没有一帮记者没事来问你幸福吗？如果人人都幸福了，就不会有人来问这问题了。中国是个缺少信仰的地方，所以缺少满足缺少感恩，这很难做到幸福。”更为激烈地表示不屑，甚至愤怒的留言也很多，但所表达的意思无非就是∶什麽都没有，还问什麽“幸福”？
对“幸福”很有代表性的回答是∶“什麽时候能让我自己买起一套房子，自己养起自己的父母、孩子、妻子，能让我住得起，吃得起，病得起，玩得起，死得起，我就幸福了！”
从网上的调查和电视节目中的幸福访谈来看，中国人目前对幸福的解读大约有几类。
一个被访的小摊贩说∶“人没有後顾之忧，生活有保障。”
年轻白领女性说∶“给我大大的钞票就是幸福。”
一位母亲说∶“幸福就是挣钱，给小孩多攒点。”
另外还有“家人关爱”、“家庭和睦”、“工作不错”、“吃饱穿暖”┅┅
被称为“精神的幸福主义者”的德谟克利塔斯（Democritus）主张∶人生的意义应以快乐为主，所以人该尽量愉快，摈除痛苦。并说∶“幸福与否，乃灵魂之事，幸福不在於众多的家畜与黄金，而在於神明的灵魂上。”
而幸福在中国人心中，虽不等同於金钱，却又无法与物质条件分开。甚至，当我在网上游走於“幸福”问答时，感到今天虽然是在问“你幸福吗？”人们却仍是在回答“你吃了吗”。
那麽幸福究竟是什麽？百度中“幸福”被定义为∶心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足，和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
拯救幸福
在网路和真实生活中，我们都会发现崇尚“知足常乐”的中国人，幸福指数却相对偏低。也就是说，大部分时间，我们的心理欲望得不到满足，也感受不到生活有巨大的乐趣。
那麽我们的幸福丢在哪儿了？如何寻回？年轻人在网路上呼喊著要自己来“拯救幸福”。电视剧《北京青年》以“青春重新走一回”的口号，来表达80後的“拯救幸福”。但看完电视剧，我发现这充其量不过是一趟略长的旅游，而“旅行就是从自己呆腻的地方到别人呆腻的地方去”（网路流行语）。
采访视频中，中年人的回答大多是以“自己找点乐趣”来“拯救幸福”。而网上“疯狂兔”的回贴，却以一串反问呐喊出“不幸”∶“你幸福吗？房子买不起，你幸福嘛？社会福利偏向公务员，农民福利少之又少，你幸福嘛？办事不送礼办不成事，你幸福嘛？老婆娶不起，你幸福嘛？孩子生不起，你幸福嘛？治病治不起，你幸福嘛？物价天天涨，你幸福嘛？工资N年不涨一次，你幸福嘛？天天喊著人均收入2000以上，而你一个月却拿著月薪1200的工资，你还说你幸福嘛？幸福是什麽？幸福就是民生，民安国富这才是幸福！！”
出走，离开当下的不幸，是一种拯救幸福的方式；努力奋斗，获得成功，也是一种拯救幸福的方式；追求物质、追求自由、追求公平等等，都是“拯救幸福”的努力。
苏格拉底主张∶善就是知，知就是德，德就是福。他认为∶人生的本性是渴求幸福，其方法求知、修德行善，然後是一位幸福之人。柏拉图也是强调∶“修德即善”，最後人的灵魂可以解脱以达到“至善”之境，如此，才是真正的幸福人。这种“提升”自己，也是一种拯救幸福的方式。
人生的目标是求善，也就是求好，求善求好的过程也就是拯救幸福的过程，因为“善”和“好”就是“完全”与“满足”。但我们却无法得到至善与至好，或者是我们得到了心中追求的“善”後，却发现那不是真善，心灵中的饥渴仍无法得到满足。而这种不满足与失望反而造成了不幸福的感受，这就让人认为，正是追求至善，才造成缺乏幸福感，故而要增加幸福感就只能减少追求和期待，“知足常乐”。百度上说∶“期望指数越高，幸福指数越低。”
期望什麽
在街访中，当问到“你幸福吗？”一个年轻学子说∶“我在赶时间。”另一位辛劳的女人说∶“要赚钱要吃饭要养老。”表面上看起来是答非所问，实质上正反映了两种常见的失落幸福的原因∶一是忙碌，二是生存。
幸福感其实是人的一种生存心态，是对当下生存环境的一种感受。当人把“幸福”物化或量化之後，“幸福”成了一种特定的事物。於是，人就迷失在追求“幸福”的奔波中，而失去了幸福感。其实幸福不是一个遥远的目的地，而是路程中对每一个“当下”的享受、欣赏与感恩。幸福不是一种特定的生存状态，而是一种生存心态；幸福不是温饱之後的锦上添花，而是生存之中的馨香和润滑油。
“积极心理学”之父——美国知名心理学者马丁·塞利格曼认为幸福是可以测量的，包括五个元素∶积极情绪、投入、良好的人际关系、意义、成就。然而，可测量也就意味著有比较，自我比较，和旁人比较。幸福在“比较”和“测量”中产生，也往往在“比较”和“测量”中丧失。
2012年的网路流行语排行榜的前十句中，有二句关於“爱”∶“我再也不相信爱情了”；“累了，感觉不会再爱了”。有二句表现出不满与崩溃∶“我能说脏话吗？”；“随时受不了”。自嘲的“裙丝”们跳著“江南Style”，无奈地千万次旁问∶“元芳，你怎麽看？”
各种媒体报导、电视节目和网路上，都反映出这个世代人们普遍向往在简单、安全、和谐、温暖的生活中感受幸福。而这种“向往”本身就反应出人们无法简单，没有安全，人际关系失去和谐，缺乏温暖。“我这心碎得，捧出来跟饺子馅似的。”（网路流行语）
“期望指数”究竟能降到多低？没有了期望，生命的动力在哪里？降低“期望指数”真的就是提高“幸福指数”的唯一方法吗？
我认为这还在於你的期望是什麽。若你的期望是投向有限之人、事、物的，那麽你期望越高，满足度就越低，幸福感也就越短暂，幸福指数也就越低。但若你的期望是投向“无限”的，你的期望越高，被充满的就越多，满足度就越高，喜乐就越多，幸福感也就越大。
在东汉许慎的《说文》里，“幸”是吉而免凶；“福”就佑。若从“幸”和“福”的字形来看，“幸”上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。“福”是形声字。“示”表示与敬神有关，“畐”为盛酒的容器。“福”就似双手捧著盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺。
这世上的人、事、物都是短暂、有限的，唯有上帝是无限的。万有出於他也归於他，他是生命的本源，他就是爱。因此，只有将你的“期望”藉著“信”，投向创造万有的、无限的上帝，投向“爱”本身，你的“望”才不会落空，才会得满足。
“信、望、爱”是基督信仰中“拯救幸福”的方法∶信神儿子耶稣的名，与上帝和好，人才会获得死而复生的“幸”；才能因灵魂的“醒”来，而获得喜悦；才能相信并感受到天父护佑的“福”；也才能产生真正的，并持久的“幸福感”。
若将死而复生的醒来之“幸”看为精神喜悦，将祈求上帝保佑的“福”看为物质追求，那麽拯救幸福的唯一途径只能是∶追求获得死而复生的生命，并一生都藉著祈祷和感恩，活在上帝天父的看顾中。
作者来自中国，作家，本刊编辑。
本文选自《海外校园》118期
发表回复