葬礼中的凯歌(文／亚萨)
在中国，基督徒怎么面对亲人的丧葬风俗和礼仪？这是让人烦恼的问题。
从别人那里得到的答案，往往非此即彼——要么让人无法心安，要么让人难以实践。不久前，我就遇上了这样一个难题。
大家庭的规矩
11月中旬的一天，突然接到岳母的电话，告知妻子——奶奶去世了！我们急忙取消已安排好的日程，和妻子的堂姐一家，一起买票回家。
妻子的爷爷家属于那种传统的大家族，人口多，规矩也多。
我们到达后，有人安排我和堂姐夫做代表去殡仪馆吊唁。我不免奇怪，我的妻子和堂姐是逝者的亲孙女，怎么不让过去呢？后来才知道，按当地的风俗习惯，孕妇、将要结婚的人和小孩子都不能出现在葬礼上。
然而，我们千里迢迢，拖家带口地从外地赶过来，就是希望孙女们能最后看一眼奶奶。特别是堂姐，她从小就被奶奶格外疼爱，和奶奶的感情也最深。所以，尽管怀着7个多月大的身孕，又带着一个1岁多的孩子，并且参加完葬礼又得马上返回北京，她还是和我们一起坐火车赶回来了。
可是，按照当地风俗，她却不能参加葬礼，这让人很难接受。不但她是这样，妻子的堂弟和堂妹，原定再过20几天将陆续举办婚礼，也不能参加告别仪式。结果，在爷爷奶奶的4个直系的孙子孙女中，只有我妻子有资格参加奶奶的葬礼，而且前提条件是，在这个陌生的地方，孩子还得能离开妈妈。
前往殡仪馆的路上，我心里很是忐忑，不知道这边丧葬都有哪些风俗。既怕得罪上帝，又怕让岳父母难堪。姐夫也很不安，他小心地向坐在前排座位上的大妈打听，基督徒该怎样行礼仪才算合适等等。
风俗的压力下
殡仪馆位于远郊，名叫柏树园。家里人为奶奶租的是最大的一间厅。大门口有一排骨灰塔，隔几米一个。每个前来吊唁的人，挨着次序跪在毯子上哭一会儿丧，并烧几张纸钱，然后才能进灵堂瞻仰遗容。
奶奶的儿子儿媳、女儿女婿以及至亲好友全都聚在塔的附近，大爹领首，站在旁边负责接待客人，安排次序，接受吊唁者的劝慰。
我和姐夫刚下车，大爹就看见了我们，急忙迎上来，要安排我们跪下烧纸。大妈在一边小声地跟他提示了一下，大爹眉头微微皱了一下，略一迟疑，然后作罢。
大妈和我岳母虽然只是做了决志祷告，但在奶奶的葬礼上，她们还是持守当地基督徒的原则——不烧纸，不下跪。这样，也就帮我们做了相应的铺垫。
岳母见我来了，把我拉到一边，嘱咐我该怎么做，不该怎么做。我感觉非常意外。平时，我没感觉到岳母对信仰有什么特别表现，但在风俗的压力下，她竟然能坚持不跪、不拜，她的心志真是又真诚又淳朴又坚定。
我站在玻璃棺前，望着安静躺倒的奶奶。那张安详的脸，皱纹几乎都舒展开了，没有一点儿老态龙钟的模样。
我记得年初，教会的牧师一行几人曾赴西北，进行“奔向骨肉之亲”的访宣。途经爷爷家，带领爷爷和二妈做了决志祷告，并给奶奶施洗。我看着奶奶的模样，心中充满了平安。
岳母说，给奶奶穿寿衣时，她的身体还是软的，整个人都像睡着了一样。我默默地向奶奶道别，心里十分确信，总有一天，我们会在天国再相会。
一句话就解决
当晚，我们住在堂姐家。堂姐说，遗体告别仪式是葬礼的核心环节，她想过去看看。一是想最后看一眼奶奶；二是要表达一个信息，即奶奶去的是天国，现在与我们只是暂时的别离；三是借此安慰爷爷和大爹等人，并向他们传递天国的盼望。
我们很认同她的想法，但也知道，要实现这事，需要克服两个困难：一是要有人愿意过来帮忙照看2个小孩子；二是以大爹为首的长辈能同意她去参加葬礼。
我们便开始祷告，求主帮助。
原本不肯过来帮助看孩子的堂弟，在堂姐再次说明请求时，竟然很快就答应了。而后，和大爹联系，起初，他根本不同意，没说两句就把电话给了大妈，自己忙着处理灵堂那边的事务。
虽然大妈已经信主了，不那么在意风俗习惯的要求，但出于对孕妇和胎儿的担忧，她也不同意堂姐去参加葬礼。
就在大家僵持着，不知如何是好时，大爹忙完了，听说堂姐仍想过来，就不耐烦地说“想来就来吧”……结果，一件看似特别难解决的事情，一句话就解决了。
我们商量着，准备在葬礼上唱一首圣诗《再相会》送别奶奶。这样既可以避免在葬礼上说教，又表明了我们对死亡的不同态度，还传达了对天国盼望的信息。
唱起得胜凯歌
第二天一早，我们赶去参加葬礼。
丧礼主持简单地说了两句开场白，介绍了当天前来参加吊唁的各方人士和亲朋好友。堂姐作为长孙女，代表晚辈表达了对奶奶的感谢。最后，我们一起唱诗向奶奶送别：
“再相会，再相会，愿主同在直到再相会……”
歌声响起时，我看见周围人原本低着头，现在都抬起头来看着我们。一瞬间，我不知自己置身何处，对一群并不熟悉的人产生了某种奇特的、温柔的感情，同时心里涌起一股渴望和祈愿——真希望他们都能明白歌里传递的美好应许。
葬礼结束后，一位表哥特意过来，郑重地跟我说了一句：“这是我参加的最特别的一次葬礼。”
听到这句话时，我心里知道，在那个看不见的战场上，我们靠主打赢了。因为我们唱的，不是离别哀曲，而是得胜凯歌！
作者定居北京。
原载于OC120期（图片来自网络）
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