人生的四季在不同的地方、不同的时空，各有其不同的美妙。
文/施玮
五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。
即今河畔冰开日，正是长安花落时。
这是唐代张敬忠写的著名的边塞词。那个时代，边塞很荒凉，许多人是因打仗或发配而去边塞，于是，“边塞”就寓意着颠沛流离、被驱逐或远离家乡的处境。
囚在自己的困境中
诗中写五原的春天一向都来得很迟，因为那个地方比较寒冷，不像中原，更不像江南，到了农历二月杨柳还没有伸出绿色的青枝。这光秃秃的柳条，让人想到垂杨，更想到村庄前折枝杨柳送自己的亲人。
每个人都有远离家乡的时候，有的时候是身体的远离，有的时候是心的远离。人为什么那么向往家乡呢？因为人都需要安全感，人都渴望有人挂念自己。
很多时候，我们的人生处境也像这首《边词》所写的，春天迟迟地不来，寒冬的冰始终不化。在冰凉的日子里，我们望着心中那秃秃的柳丝，祈盼、渴望一阵春风让柳树都挂满绿丝，但并没有，我们的处境没有改变，我们心里的哀愁似乎也就没法改变，只能囚在自己的困境无法跳出来。
既便处境中有了一点改变，我们也会如诗人般感叹：“即今河畔冰开日，正是长安花落时。”边塞和长安同一季节不同的景象并置在一处，对比何等鲜明，含蓄地表达了张敬忠感受到边塞的寒苦，也让读诗的人不由地感叹我们心灵中的寒苦，悲怀我们处境中的寒苦。
一次，有个朋友来对我诉说她的悲苦，她整个人都陷在绝望中。她是一个寡妇，一人带着两个孩子，她的丈夫过世后又嫁了一个丈夫，但这个丈夫常年都不在她身边。而且，她当时来找我谈的时候她丈夫外边已经有了别的女人，甚至她听说 那女人也怀了孩子。她对我说，她的人生好像一直都在寒冷中，好不容易看着春天将要来临，但春天又没有了。
我跟她说，你的大儿子已经快读大学了，春天就要来了，而且孩子很乖，并表示自己要去勤工俭学。但她说，是啊，好像有点希望了，但你想想看，我的妹妹以及我的同学生活的都很美，我并不比他们差，我的命运为什么比她们差。听她这么说，我实在是无言以对了，我们的苦难常常因着“上天不公平”而成倍地增加着。
因着信，品味当下
的确，每个人的人生都不一定一样， 人的处境也很难相似。如果我们常常想着长安的繁花似锦，我们就无法忍受边塞的苦寒。但当我去边塞时，我看见常年住在那里的居民他们很快乐，他们就是生活在那个地方，没有觉得二月垂杨该挂丝，他们享受着渐渐走近的春天，并不认为冰开得慢了，雪融得迟了。
在人生任何处境中，若是我们相信这处境是上帝天父给我们的，是量给我们的杯；我们也相信上帝天父爱我们，他让这个处境临到我们的时候，他就让我们日子如何，力量也如何；他让我们有勇气能够度过这段日子，他更让我们有智慧能够享受这段日子。那么，我们就有可能让心灵跳出苦境，来品味当下。
有孩子的人，他们可以享受儿孙满堂，享受孩子带给他们荣耀和快乐。没有孩子的人，他们可以享受没有孩子的轻松，全然地做自己的事情，在自己身上实现自己的梦想。生活富裕的人，他们可以享受用这些富裕的金钱来帮助别人，他们可以享受自己成功的快乐。生活贫困的人，可以享受在贫苦中他们每一点一滴的得着，都带来莫大的欢喜，他们可以享受夫妻彼此的安慰、彼此的共勉，可以享受那种质朴的坦诚。
在高位的人有高位的难处，但他也可以享受神让他有更多的机会来服侍更多的众人，施比受更为有福。在低位的人也可以享受哪怕是递出一杯水也能让一个人解渴，可以享受邻里之间那种温馨，可以享受无忧无虑的睡眠。
我想，在长安的不要看见花落而悲伤，在边塞的不因为冰开迟了而悲伤，这就是喜乐的人生。一个乐观的人和一个悲观的人看事物是截然不同的。同样是半杯水，有的人看到就会说：“哎，只剩半杯水了，喝一口就少一口。”而有的人却说：“哇！还有半杯水，那么多啊。”这就产生了不同的人生，不同的悲苦或幸福的感受。
你的春色还来得那么迟吗？眼前所看见的垂杨还没有挂绿丝吗？你要知道，人生的四季在不同的地方、不同的时空，各有其不同的美妙。上帝让四季轮回，让植物生发、开花、花落，这一切都有他美善的旨意。
今天，当我们看着生命中的冰河一点点被融化时，我们所想到的又何必是“长安”呢，难道我们不能出到城外，不能离开对世俗之城的回望？难道我们不能在此刻，因着与耶稣的相遇而感到满足吗？
其实，人生的境界并没有真正的繁华与没落之分；人生的处境也没有真正的丰富与贫瘠之别。人心灵对丰富与贫瘠的感受，对昌盛与没落的感受，都在于我们身边是否有知道、欣赏、关爱我们的人，都在于生命的天空能否让我们自由飞翔。真正丰盛的人生就是能够展开翅膀自由飞翔的人生，无论是在边塞还是繁华之地，无论是在困苦之中还是在顺境之中。
这飞翔的天空就是造物主——上帝天父的怀抱，就是“爱”；而让人生飞翔的翅膀就是我们的“信”与“望”。
作者来自北京，作家，本刊主编。
原载于OC122期
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