编者：上期访谈讨论主题是“上帝的国度与世上的国度”，刊登后引起讨论，本期选登王志勇牧师的回应。
文/王志勇
回应：上帝的国度
“上帝的国度”是指上帝的统治。“因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。”（《诗篇》47：2）天地万有都是属于上帝的，也都在上帝的掌管之下：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（《诗篇》24：1）所以，世上的国度都在上帝的掌管之下，就连异教的君王尼布甲尼撒也不得不承认：“他的权柄是永有的；他的国存到万代。”（《但以理书》4：34）
教会是上帝的国度的代表，蒙召宣讲国度的福音。因此，教会在社会之中，但教会不属于社会，严格而言，社会是属于教会的，因为社会是教会的牧场，是上帝赐给基督徒用爱心和智慧管理的地方。
“愿你的国降临”，此处的“降临”并不是本体性的降临，而是指通过福音的传讲和圣灵的工作，上帝开启罪人的心眼，使他们重生得救，从而得见上帝的国度（参《约翰福音》3：3）。上帝的国度早就存在，只是罪人“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（《以赛亚书》6：10），对于上帝及其国度视而不见。
回应：政教分离
“政教分离”英文为“the separation of church and state”，准确译法为“政教分立”，即教会和国家在组织和功能上各就各位，各尽其职。
真正的“政教分立”不是“宗教与政治的分离”，因为宗教和政治密不可分；不是“基督徒与政治的分离”，因为基督徒作为公民应当积极参与政治；也不是“教会与政治的分离”，因为教会要在真理的传讲上指导基督徒参与政治，也当对社会上不好的政治现象发表指导性的批评和建议。
教会与国家当遵循的最基本的原则就是保持组织和功能上的分立。
回应：基督徒参政
基督徒当然可以也应当参政。政治是公共性的事务，参政议政是基督徒不可逃避的责任。基督徒的政治观应当归回圣经，先求上帝的国度和公义（参《马太福音》6：33），而上帝所启示的十诫就是上帝的国度的宪章或基本法。
因此，基督徒的参政议政应当以上帝为中心，以上帝的律法为“高级法”（the super law），人的律法应当尽量合乎上帝的律法及其精神，这是当初英美清教徒的共识和传统。
在具体的政治立场上，基督徒当然可以有所不同。在这方面，基督徒应明辨大是大非，在基要的事情上同心合意，在非基要的事情上要求同存异，而不管是基要还是非基要的事情，都当保持在主里的爱心。
回应：宪政与法治
宪政主义强调依法行政，特别是国家宪法更当得到尊重和遵守，这直接来自圣经中对上帝所启示的圣约和律法的尊重和遵守：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”（《出埃及记》19：5）如果我们以上帝为我们的上帝，我们就当遵守上帝的律法。
上帝是主张宪政与法治的上帝，立法、司法和执法三大权力的划分本身就是来自圣经的启示：“因为，耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；他必拯救我们。”（《以赛亚书》33：22）此处谈及上帝的立法权——“给我们设律法”；司法权——“审判我们”；执法权——“我们的王”。
在圣经启示中，君王本身是没有立法权的：“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例……”（《申命记》17：18-19）
审判权主要归祭司和民间的审判官：“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你上帝所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。”（《申命记》17：8-9）
回应：上帝的律法
今日，上帝的律法仍然具有三大作用：
一是政法上的约束性作用，即威慑罪人，使他们因律法的定罪和刑罚而减少犯罪，从而保持最基本的社会秩序。
二是宗教上使人知罪的作用，犯罪就是违背上帝的律法，违背上帝的律法就是犯罪（参《约翰一书》3：4），如果不以上帝的律法为绝对、超验、客观的标准，我们就无法判断善恶与是非。
三是教育上的教导性作用，上帝的律法向我们显明“上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（《罗马书》12：2），通过教导、学习上帝的律法，基督徒就能不断地攻克己身，行事为人“与蒙召的恩相称”（《以弗所书》4：1）。
圣经启示的基督信仰为一切社会问题提供了基本的指南，但社会问题的关键最终是人心的问题。人心如果不悔改，不管圣经中所启示的基督信仰如何完备，都不能解决一切问题。
旧约时代，上帝与以色列人所立的约不仅仅是与以色列人立的，也是在基督里与历代教会立的，包括我们新约时代的教会。因此，在本质上，我们在基督里是与“所应许的诸约”有份的，这些约就是“我要作你们的上帝，你们要作我的子民”（参《利未记》26：12；《希伯来书》8：10）。上帝是不变的上帝，上帝的律法是不变的律法，上帝的圣灵在我们心中“更新”我们的心灵，使我们成为上帝的子民。
作者来自中国，法律、神学学者、牧师。
刊于OC124期
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