一颗被上帝恩典之火点燃的心灵，怎么还会持续地冷漠呢？
文/惠苇
若是用某些词汇来描述当下社会或教会的情形，“冷漠”一词当属高频。
冷漠在盛行
笔者所在的教会是改革宗教会，一些人对改革宗基督徒的印象是 “神学多过了爱心”，意思是说，讲起教义来，我们都能头头是道，但在具体的生活中，却常常显得冷漠、无热情。
想来，冷漠并不只是改革宗教会存有的问题，也不仅是年轻人当中存在的问题。回顾世界史，自近代以来个人主义高涨，因后现代思潮影响所及，流行的更是“各人自扫门前雪”，以满足自我享乐为中心的生活，成为许多人的写照。
冷漠，换个说法，在西方叫做“尊重私人空间”，在日本就是“宅”文化。有弟兄留学东瀛，回来说，日本很好，就是人与人之间的距离与冷漠让人受不了。在中国，也差不多，中国人喜欢热闹，但人之间的冷漠还是越发严重。
除了时代思潮的影响之外，中国人逼仄而高压的生存环境，让大多数人为了生存而挣扎，根本无暇他顾。另外，当今的社会信息泛滥，以至于我们对身边人的小病小痛，似乎就显得无关紧要了。而在信任感缺失的时代，我们对于他人的疾苦，不能感同身受，冷漠也就习以为常了。
个人意识的增强，必定带来人与人之间的隔膜、冷漠，甚至仇恨。冷漠并不是中性的，冷漠就是无爱。回到信仰看，冷漠是与耶稣所教导的“爱人如己”相违背的。一颗被上帝恩典之火点燃的心灵，怎么还会持续地冷漠呢？
这一定是哪里出了问题。
冷漠的本质
圣经中，法利赛人问耶稣：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣的回答是：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。”紧接着，耶稣又说，“其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（参《马太福音》22:34-40）
这里似乎存在一个问题，那就是法利赛人问的是“哪一条”，耶稣的回答却是两条，到底怎么回事？唯一的解释就是，我们觉得是两条，其实就是一条，耶稣的回答其实是说，爱上帝的人必定爱人，爱人的人也必定爱上帝，爱上帝的根基是爱人，而我们也必定常常透过爱人而爱上帝。圣经上也说：“人若说，‘我爱上帝’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。”（《约翰一书》4:20-21）
从圣经看，其实，一个人对人冷漠，对人提不起热情，本质上是对上帝冷漠，对上帝提不起热情。在这里，圣经对我们构成一个强大的压力，那就是，爱上帝的，必定爱弟兄姊妹。这不是一个可选项，这是一个必选项。也许我们可以因一时的软弱而冷淡，但长久的冷漠，必定反映出一个人真实的生命状态，若非悖逆，便是逃避了。
清教徒真相
圣经中讲的爱，是非常现实、具体的；而对我们而言，这样的爱，其实常常是最难的。我们总是习惯于口头上的“爱”，却忽略了行动上的爱。有的人爱上帝，以至于要避世隐居、独自与上帝相遇，正如历史上的修道主义。
从新教的教导来看，修道主义之所以有偏差，就是一个远离世界的人，想要用逃避尘世诱惑与试探的方式达到圣洁，这根本是不可能的。因为我们的问题，主要不在于这个世界，而更在于我们自身，在我们的内心深处。有一本名叫《入世的清教徒》的书，是真正敬虔的清教徒的生命写照。
遗憾的是，清教徒的形象被后来的学者多多少少误读了，他们并非刻板冷漠，恰恰相反，追溯教会历史，今天的基督徒都要感佩清教徒对于上帝的热切追寻与至高敬畏，以至于在现实生活中，也能对这个世界投入极大的热情。因着他们对人灵魂的热忱，成就了信仰大复兴的时代；他们对工作的热忱，推动了最早的资本主义经济的萌发与繁荣；他们对文艺的热忱，成就了流传至今的诸多的文艺杰作。被世人视为冷漠的清教徒，恰恰是有强烈宗教情感的一群人。
世界VS教会
而今，在这个专顾自己的社会，冷漠已司空见惯。
然而，这个世界的冷漠，若是被比喻为那席卷而来的洪水，教会就是那救我们脱离这洪水的方舟。
世界强调的是个体，教会强调的是肢体；世界强调的是自我成功，教会强调的是彼此成全；世界流行自顾自，教会教导各人不要单顾自己的事；世界追求的幸福是无拘无束，教会教导的幸福是约中蒙爱；世界告诉你生活在别处，教会告诉你真正的生活是扎根本地，是陪伴身边的人一起成长。
基督徒看重群体，但仍不失个性，甚至更有个性。本质上，脱离教会便不称其为基督徒，教会是圣徒彼此水乳交融的生命共同体。教会的存在，是世界的希望。这并不是理论，非委身教会者，不可言说其中的妙处。
事实上，因着始祖的犯罪和逃离，罪进入了世界。基督徒也只是蒙恩的罪人，和更多人一样，我们本质上都是一样自私、冷漠的人，我们却被上帝的爱触摸，从此学会了去爱别人。一个被上帝之爱融化的心灵，必定能从自己身上，折射出这爱的光辉。耶稣基督道成肉身，来到人间，遭受的何止是冷漠！他遭遇的是无情地残酷与杀戮，但他仍可不以恶报恶，仍旧选择去爱和宽恕——那是他为了他的子民必须付出的代价。
作者来自南京。
发表回复