人人都渴望被爱，却不愿去爱；人人都乐意接受，却不乐意付出。
文/小约翰
有人把儒家提出来的“己所不欲，勿施于人”等同于耶稣提出来的“黄金法则”。
主动之爱
耶稣在“登山宝训”中说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（参《马太福音》7:12）
但仔细看，你就发现二者很不相同：前者比较消极，后者比较积极。我不希望别人怎样待我，我也不这样待别人。但后者强调的是我希望别人怎样爱我，我先要如此积极地去爱别人。
爱是一种积极而又主动的行动，但人的问题在于不愿摆脱自我去爱别人。所以，儒家的倡导并不能从根本上面对和解决人的根本问题。
比如，一个老人的儿子说：“我不希望爸爸来看我，所以我也不需要去看爸爸。”这岂不正遂了这位不孝儿子自私自利的心？！
但面对耶稣的“黄金法则”，他就无法推诿。这是因为：“我希望别人牺牲自己来爱我，所以，我也要牺牲自己去爱人。爸爸已经牺牲了自己那么多精力和金钱，爱我这么久了；现在，我也需要牺牲下自己的时间和金钱，去主动关怀和爱爸爸！”
舍己之爱
在这方面，司徒雷登和艾伟徳都是很好的例子。司徒雷登本来在美国有着很好的生活，但上帝呼召他到中国帮助中国人。从他自己来说，他是十二分不情愿。他不愿在中国街头布道，发着福音册子，被中国人起哄，当耍猴一样看。但后来，他读到耶稣的这段话，又想到耶稣的榜样，最终还是义无反顾地来到了中国。
他扎根中国56年，创办了燕京大学，为中国培养了一大批优秀、杰出的人才。他实在比中国人还爱中国人。而在他内心深处，也真没把自己当外人，所以死前还留下遗嘱，要把骨灰带回原燕大旧址也就是今天的北京大学埋葬。只不过，北大之大，却无处可埋，最后还是埋在了杭州。
艾伟徳是一个英国的娇弱女子。她也是从耶稣的“黄金法则”得到巨大感召，于是1930年，千里迢迢从伦敦坐火车经西伯利亚来到中国，在山西阳城开了八福客栈，向过往驴夫传福音。
1936年，她放弃英国国籍，取得中国国籍。后来，又成为解放缠足的“大使”，到处帮助妇女解开裹脚布。再后来，更是带着一百多位落难孤儿，冒着日本人的炮火，从阳城翻越中条山，渡过黄河，最后到了西安，而孩子没有丢失一个！这真像是发生在中国的“出埃及记”！
而他们两位所效法的，其实是同一位主，也就是耶稣基督。从圣经来看，他更是放下天上作为上帝的荣耀，甘愿道成肉身降卑来到人间，倾倒生命，舍己救人。他来到这个世界不是来接受人的服侍，乃是来服侍人。所以，耶稣也说：“施比受更为有福。”（参《使徒行传》20:35）
生命之爱
人人都渴望被爱，却不愿去爱；人人都乐意接受，却不乐意付出；人人都喜欢被服侍，却不喜欢去服侍。这不正是人的自我中心吗？面对这样封闭的怪圈，耶稣基督倾倒自己的生命来破解，并以自己倾倒的生命为爱作注。
因此，世界不再一样。
受此感召，圣方济各写下著名的和平祷词，也正是我最喜欢的祈祷之一：“主啊，求你使我成为你和平的使者：在有仇恨的地方，让我播种仁爱；在有伤害的地方，让我播种宽恕；在有猜疑的地方，让我播种信任；在有绝望的地方，让我播种希望；在有黑暗的地方，让我播种光明；在有悲伤的地方，让我播种喜乐。主啊，我不祈求他人的安慰，只求安慰他人；我不祈求他人的谅解，只求谅解他人；我不祈求他们的爱护，只求爱护他人。因为在施舍他人时，我们获得施予；在宽恕他人时，我们获得宽恕；在丧失生命时，我们生于永恒。阿们！”
这已不再只是一种“黄金法则”，更是一种生活方式。
我至今还记得，研究生刚毕业那年，我曾面临人生中一个很大的选择：到底要继续读博，还是找工作？当然，每一个选择都没有错，但对我来说，当时条件下继续读博，不过是利用导师而不是真对学业感兴趣。就在此时，我读到了耶稣的话，看到了耶稣的榜样，那就是要去舍己爱人。于是，我毅然决然离开原来的高校，到了另外一个工作岗位，甚至去一所中学支教一年，这一决定改变了我的人生，更使我经历了丰盛的生命。
中国的“聪明人”太多了，多少人抱着“事不关己，高高挂起”的宗旨，打定主意不吃亏不犯傻，“己所不欲，勿施于人”也成为他们的心理安慰剂。
然而，到头来，也不过成了一粒鲁迅所说的自私自利“肥己”的沙子，或者钱理群所说的“精致的利己主义者”，在历史洪流中，早晚被淹没；而那些愿意舍己爱人、倾倒生命的人，却在人类精神文明的天空熠熠生辉！
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