不过那种形式化的祷告不能带我到任何地方去，就像我们呼吸，却不是深呼吸。
文/晨牧
曾经，我和智障孩子一同工作过。有个患唐氏综合症的大男孩叫亮亮，他学习和做事能力比其他孩子强许多，却因情绪障碍和语言表达障碍，常有生气难过和焦急的情况。因为讲不清楚自己的意愿，就咬牙切齿，不然就不分场合地放声大哭。
一起深呼吸吧
后来，我们的特教老师不知从哪里学来一招“深呼吸”法，当亮亮大哭时，她走到他面前跟他说：“我知道你着急，很难过，来，我们一起深呼吸吧。”老师举起手臂，深吸一口气，然后缓缓地放下双臂，缓缓地吐气，亮亮也跟她一起做。之后每遇此情况，老师就和他一起做深呼吸，亮亮的情况得到很大改变，性格也变得温和多了。
后来有一次，我们带一群孩子外出购物，在商场里，亮亮不小心被拥挤的人流挤倒了，他爬起来，红着眼圈，握着拳头，对着人群。我们吓坏了，想着该怎么进行干预时，只见他松开握紧的拳头，像一只正要起飞的鸟，耸起双肩，舒展双臂，仰着头，深深地吸气，再吐气，然后说：“来，我们一起深呼吸吧。”
人群里有人在嘲笑，我们当老师的却特别为他骄傲——在危急时刻，他能放下自我防御的拳头，用近乎优美的深呼吸，轻而易举地得到了放松。
焦虑带来疲乏
我自己也是个急躁的人，妈妈说是因为血糖低——估计是妈妈从小忍受我的臭脾气，无奈之下的自我安慰吧。
刚工作时，这个习性被一个又一个工作任务胁迫得无处藏身。有时候想永远都没时间完成想做的事，无法像别人那样富有生产力，对成就感的追求让我疯狂地把握每一秒，计划一旦被打乱，自己被焦虑所困，周围人也跟着遭殃。
作为一个基督徒，深知自己的身份是信靠上帝，在祷告中学习交托，不过总觉得自己交托得很敷衍，很表面化。在紧急关头，也会急躁和无所适从，生命里面仍旧没有活力。一个姐妹提醒我，越是情急之下，越要祷告仰望。我也祷告了，不过那种形式化的祷告不能带我到任何地方去，就像我们呼吸，却不是深呼吸。
在忙碌当中，特意花时间祷告，会变得很困难，焦虑地奔赴一个个目标，会愈加感到属灵的疲乏。在这种情况下，我很难洞察自己的思想和感受，像是寂静的湖面飘着的一片枯叶。那种情况，即便还在与人交谈，但不能使关系密切；也在做很多事，但并没有什么效果。
当把一天的事情罗列在主的面前，完成与上帝半小时的例行会面，有时候，特别是计划变动，事务繁重，本是更应该深入祷告的时候，却连十分钟都觉得漫长，闭上双眼，脑子里仍在想要如何力挽狂澜，扭转局面。
有次祷告会结束，一位年轻的慕道友在我们祷告时观察我们，之后他跟我说，你们祷告时，紧握双手，情词诚恳，可面部表情和身体看上去紧张得不得了，好像上帝在前头拉车，你们在后头使劲。当然他说的是玩笑话，却让我怔怔地想了一会：祷告时，我在做什么呢？还在汲汲营营地忙碌吗？
后来想想，那些并未让我从焦虑之中放松的祷告，正如那位慕道友所说，我好像在祷告中给上帝加力气。难怪很多的祷告，非但没有放松和放手，反而更多焦虑，除了焦虑要做的事外，还要焦虑上帝什么时候，以什么方式出力相助。
停止扮演上帝
后来，我读到卢云的书《始于宁静处》（Out of solitude），开始明白我需要的是像亮亮那样的深呼吸，刻意也特意地将自己投入到深度祷告中去。那种祷告能提醒我是谁，并且与上帝在祷告中相遇。
那本书是卢云对《马可福音》中记载耶稣在天还未亮时，到旷野祷告的默想。耶稣整日忙碌，治病赶鬼，远处的、近处的人蜂拥而来，他知道第二天会有更多人，带着更多的需要前来。他选择到孤寂的旷野去祷告，让他的身体和灵性得以休息。
在耶稣的门徒看来，有许多事要做，大家都在找你，怎么好浪费时间呢？在卢云看来，耶稣退到旷野，是在孤寂中找到前行的勇气。在那个清晨的祷告中，当他做深呼吸，卸下整日整夜的劳累，再次领悟到他一切所行的能力来自天父，所说的话从他而来，所做的工作也是彰显天父的作为。
这种深入的祷告，让他直面自己作为人子的疲惫和软弱，而我也一样，当我进行深入祷告的时候，放下为自己争战的刀剑和处心积虑，还有让自己上瘾的焦虑，松开手时会感到一种极深的无助，因为不确定有什么会放在我张开的手里。
直到我停止扮演上帝，停止占有欲，从自我为中心的反省转移到单纯的敬拜，交出自己看为宝贵的成就感、价值感、自我形象的标准，等等。我能做的就是张开手，等待这位生命的主，直到渐渐地体会到“如鹰展翅上腾”般的力量和喜乐。
被唤醒的喜悦
最近看了一部日本电影叫《深呼吸的必要》，影片中，女主角日奈美照父亲的说法做了个深呼吸，可是因此起跳晚了，得了最后一名，却觉得很轻松，不像以前那样游得难受，于是日奈美对自己说“最后就最后吧”。
深呼吸未必使游泳比赛获胜，却能平复我们的情绪和心态，而这种深入祷告也未必能事半功倍，不过的确会让过程充满了惊喜，还会有意外的收获。
在一场“大屠杀纪念展览”上，展出了350件犹太人在集中营中自制的宗教物件，这些物件表明，即便囚禁在集中营里，犹太人仍然以木块和织物制作成安息日所用的物品来敬拜，他们让自己在痛苦中仍能够在神圣的时间庆祝。
有位犹太领袖回忆说，当年他还是个孩子，在逃避德国人时，他母亲跟他说：“永远不要忘记，你是犹太人，要守安息日。”当他在逃亡中，疲惫又口渴，害怕又困乏，觉得要丧失活下来的希望时，想起妈妈的话，又勇敢上路。
虽然生来是犹太人，没什么能改变这个身份，然而他们却依然恪守一个特别的日子，铭记自己的身份，特别是在患难中，也要在崇拜中享受安息日与上帝同在的喜乐和平安。这点提醒我，深入祷告并非是变得更属灵，或持守信徒本分，或为得到什么，而是出于一种被唤醒的感情和喜悦。
生命不是占有
像亮亮，在情急之中，放下自己惯有的行为和自我防御，刻意地透过一个仪式性的深呼吸动作，吸取新的力量，这种力量让他破除自己的障碍，变得更正常。
而我呢，这些年学习不让自己受制于“紧急”的暴虐，在深入祷告里，停顿下来，相信上帝的应许和能力，明白自己的能力和力量原本是他的礼物，如不是上帝先在他丰富的恩典中行动，我就不能做什么。
圣经上说：“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（《以赛亚书》40:31）
这里的“从新得力”，希伯来语有“将它变得更好，取代它”，或者“交换它”的意思，就像一个人换掉那双破烂不堪又磨破脚的旧鞋子，换上一双结实舒服的新鞋前行。我们可以把不足的力量交出来，转而接受上帝的力量。这样一来，即便外在环境仍然有狂风暴雨，可我们心灵的力量却变坚实了，就能展开强健的翅膀，一直向上飞升。信仰的旅程，意味着对自我的完全舍弃，选择依靠他，交出自己的软弱和不信，愿意按着天父完美的旨意去行动，去生活。
如此，也就不再把生命看成一种占有，也有能力将眼光从自我中心转向他人，可以凭着主的仁爱之心去怜惜和爱护。
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