范尼云被曝性侵，每一个人都应警惕“偶像”的陷阱 / 晨牧

总要察验自己心里所为之欢呼和赞叹的究竟是什么。

文 / 晨牧

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知道范尼云（Jean Vanier, 1928-2019），是因为读过不少灵修导师卢云的书。在书中，他反复提及如何深受范尼云的影响，放弃令人羡慕的耶鲁大学教职，在人生最后10年，加入服侍残障人士的行列。
2019年，在一个主内公众号上读到有关范尼云去世的文章，使我对范尼云有了更详细的了解：他是加拿大一位显赫的高官之子。取得哲学博士后，却在1964年投身于服侍智障与精神疾病患者。之后，他在世界各地陆续创办了130个“方舟之家”、900个“信仰与光”群体。
身为著名的慈善机构创办人、全球人道主义者，2015年，范尼云获得有宗教界“诺贝尔奖”之称的邓普顿奖（Templeton Prize），以表彰他“对肯定生命的精神层面作出了杰出贡献”。在作者的笔下，我看见了一个“圣徒”，他不仅带给智障群体以福祉，也将灵修智慧带给了心灵饥渴的人。
听说，海地的信徒甚至把范尼云睡过的床改造成一座祭坛，供人瞻仰。

直到去年，在一个主内公众号上读到有关范尼云去世的一篇文章，文章写于范尼云去世后的几个月。从那篇文章里，我对范尼云有了更详细的了解。

他是加拿大一位显赫的高官之子，取得哲学博士文凭后，却在1964年，投入服事智障与精神疾病患者。从那年开始，他在世界各地陆续创办了130个“方舟之家”、900个“信仰与光”群体。身为著名的慈善机构创办人、全球人道主义者，2015年，范尼云获得有宗教界“诺贝尔奖”之称的邓普顿奖，以表彰他“对肯定生命的精神层面做出了杰出贡献”。

在作者的笔下，我看见了一个“圣徒”，一个不仅带给智障群体福祉的圣徒，也是将灵修智慧带给心灵饥渴的人。

听说海地的信徒，甚至把范尼云睡过的床改造成一个祭坛，供人瞻仰。

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不料这几日，看到有关范尼云生前涉嫌性侵数名女性的文章，心里的感觉无以名状：震惊、愤怒、恶心，还有一种被欺骗和愚弄的伤心。说实在的，这是这段时间，我看到的最糟糕的消息。
本来自己不太容易受这类信息的影响，可范尼云的丑闻却让我无法释然。
各种想法在脑际回旋：他一开始就是披着羊皮的狼，还是后来受了试探而跌倒？他的一生都在演戏，还是其中一个片段出了岔子？他究竟有没有过悔改，还是至死都享受罪中之乐？他是否有过与上帝真切的交往，还是他所说的一切全是随口胡诌？
当我与一位姐妹交流时，她说：“我怎么没有太大感觉呢？只想说‘哦，又有另外一个’。”她对此没有太大反应，因为在心里，她从不曾把范尼云放到重要的位置上。听她这么一说，令我失望的不是范尼云和他在性上所犯的罪，而是我自己心里对他有过高的期待和不切实际的推崇。
安静下来，我问自己：“你真的关心范尼云吗？关心他曾经的生命状况吗？”
面对这个问题，我只能诚实地说：“不，我并不关心他，因为我根本不认识他。”那么，我关心的是什么呢？为什么称赞他的文章让我感动，而有关他堕落的文章却让我心神不宁、充满怒火呢？
我时常嘲笑那些粉丝，高兴时把某个娱乐偶像捧上天，可是当对偶像的完美幻想坍塌之后，每个人都可以吐一口唾沫，喷几句怒气，没人会自省，然后转身寻找下一个可供幻想的偶像。
看起来，自己很理智，心中空无一物，只有主耶稣。真是这样吗？当我对范尼云性侵丑闻感到震惊和愤怒时，或多或少，我同样感受到某种失望。

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基督徒公众人物，或者某些有名望的牧师出现性丑闻也有不少，并没有带给我很大影响，因为我并没有关注过他们，也没有对他们有过多的青睐。

可范尼云对我来说有点特殊，那是因为卢云。他的书我几乎全都读过，无论是书还是他的生命见证，都带给我很多启示和鼓励。而范尼云是影响卢云的前辈。卢云在日记《黎明路上》中，真实而详尽地记载了他在方舟之家的生活，范尼云就像那个大家庭的老父亲，是大家精神和心灵的依靠。

事实上，我关心的不是他。那人究竟如何，那是他和上帝之间的事，自己谨慎自守才是要紧。我也不是想要指责他，声讨他，更不是茫然地问：为什么他会犯罪？世人都犯了罪，是人都会犯罪，没必要对一个堕落的人再投下几粒石头。

我想我的怒气和失望，是来自那些对范尼云近乎完美、圣洁无瑕的宣传，正好适合我这种容易被美吸引的人。

在资讯发达的今天，一个明星偶像的诞生可以很迅速。一个偶像的背后，是几百个人的策划和宣传，粉丝们看到的也许只是表象，而那看不见的，一旦不小心被看见，很有可能让人大跌眼镜。

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我认识一位九十几岁的老弟兄好几年，常常去他们家吃饭，听他的分享，请他为我祷告。在我看来，他是一位值得尊敬的属灵长辈。他几乎不谈他的过去，总是关心我们这些晚辈，非常持守真理。

直到近些年，我才在一本书上读到关于这位老弟兄的一段介绍，虽然不多，但仍足以让我感到惊喜。后来，我跟老弟兄提起这本书，并且鼓励老弟兄把他的经历著书立说，留与后人。

老弟兄笑着回答：“可是上帝并没有叫我这么做。”他不反对其他人把经历写下来，只是他没有从上帝那里得到指示。在他看来，人们期待看见一个“不一样的人”，甚至一个英雄。但他觉得要万分小心，不是为了满足人渴望崇拜人而写；若不是出于上帝的，都将归于无有。

作为基督徒，我们不追求世间的浮华，一心尊崇独一的上帝，在爱中顺服和服侍。这个决定和理想，往往又会推动我们不自觉地崇拜那些已经走在前面的圣徒。

然而，我们时常忘记：越是处在服侍最前线、最低微，付出最多、也最艰难的地方，就越会面对超乎常人的试探。而“在上帝我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保护自己不沾染世俗。”（《雅各书》1:27）我很惊奇这么简单的一句话，道出了服侍的方向和警钟。

“不沾染世俗”，这谁能做到呢？就像范尼云的丑闻出来后，很多人便说，那一定是天主教禁欲教条惹的祸，要是范尼云结婚了，就不会惹出这些祸端了。然而，已婚的男人就不会犯淫乱之罪吗？也有人觉得这都是天主教体系的错，如果他们对管理体制加以改革，就不会有这些问题。但是，这样的问题可以出现在任何一个机构体制里。

该隐因为上帝看不中他献的供物而非常生气，上帝当即警告他：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（参《创世记》4:6-7）

鉴察人心的上帝，总是在我们心中有恶念时，立即提醒我们。面对罪的试探，只要愿意，总能听见上帝微小的声音，提醒我们“要制伏它”。

靠什么制伏呢？靠着胜过一切的耶稣基督！

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所以，在罪面前，在恩典面前，没有一个人可以自夸，只能指着主夸口。“不沾染世俗”的确很难，主耶稣没有叫我们脱离这个世界，可是他应许救我们脱离那恶者。如果我们愿意克制自己，将自己隐藏在上帝里面，那就是既不把自己交于人，受人的崇拜；也不追随名人，将心交于他人。

如今，文字和所有视听媒体，为寻找偶像崇拜的人，制造一个又一个偶像，在某些时候又亲自将它摧毁。在这个为了争夺粉丝和追求流量的年代，作为书写者，我们要在上帝面前，恭敬谨慎，让指尖流出的文字，不成为堆砌偶像的工具，而是忠于上帝的呼召，“是，就说是；不是，就说不是”（参《马太福音》5:37）。而作为读者，同样要保守自己的心，总要察验自己心里所为之欢呼和赞叹的究竟是什么。

就连耶稣自己，也常常退居到旷野，整夜祷告，调整自己的目光聚焦于天父。在人希望他赶紧上耶路撒冷去彰显自己的时候，他不去；在人希望他吩咐火从天上降下烧灭仇敌时，他静默无言；在人希望他骑着高头大马，身穿王的铠甲时，他却骑着小驴驹入圣城。

耶稣不必为了赢得人心而英勇无畏，也不必为了赢得人心而装作谦卑。他来，不是要赢得人心，而是更换人心。他给予人的，超过人心的期望和想象。他来，是为拯救人心脱离罪恶的辖制，在真理中得自由。

（图片来源于网络）