十字架，破碎了我们追求在今世获得祝福(如：健康、财富等)的幻想。
文/博学
每次临近11月感恩节，我都会刻意提醒自己，我需要多一些感恩。诚实地说，也许当下的我，在生活中无法感受到丝毫与感恩相关的事物，但是源于信仰的某种“约定俗成”，我决定选择记住这个节日。
形式化的信仰
当然，所参加的教会也会通过一些美好的外在形式来表达感恩。比如，通常会在感恩节前后，举行名为“数算恩典”的特别聚会。大家聚在一起，阅读圣经，交流感悟，唱好听的诗歌，然后每个人轮流聊聊自己在这一年或这段时间内，特别感恩的事。
刚信主时，我对为了感恩而流于形式化的表达颇有疑问，尤其令我容易想起父亲向我讲过他经历的那个时代，人们要不断用某种行为来显明自己的“政治正确”。我感觉教会内的“数算恩典”，仿佛也是一种为了合乎“信仰正确”的行动。
在我看来，这种场面多少有些虚假和造作，似乎非要强迫大家绞尽脑汁，在生活极其逼仄的缝隙里多拧出一点和感恩相关的水分。
比如，某男生明明遭受失恋之苦，却强迫自己感恩，自我安慰一番；某女生手机被偷，也要找出感恩的理由，原因是幸好只是被偷了手机而不是更贵重的物品；某阿姨遭遇车祸，感恩上帝的保守，没有落下终身残疾……如此种种。
这让我渐渐觉得，在某些特定的情境下，基督徒的感恩不外乎以下两种。
首先，是类似阿Q精神的翻版，因为我们无力改变现实，或无法应对生活中那些突如其来或已成定局的事件，那就只能以感恩的心，给现实赋予相对稳妥的应对方式，求得心理的平衡和舒缓。
其次，是或多或少地显出某些信仰上的功利心态。换言之，大多数感恩的缘由，无非是上帝为我们成就了什么事，或者在怎样特殊的情况下施以援手。而对于我们生活中的失落或是其他相对消极沉闷的一面，我们就闭口不谈了，因为觉得这样的“见证”不那么正面、积极，甚至不够荣耀上帝。
福音的见证者
但往往，那些真正感动人心，连于上帝，并发自内心的感恩，那些能够流传下去的“见证”，大多数都是苦难催生出的花朵。他们在崎岖坎坷的人生路上，经历了真实的痛苦和追问，而愈发痛苦，就愈发不停止仰望和探寻。信仰对于他们而言，不仅仅是停留在“我被满足，被带领，被成全”的层面，而是将“我”的一切境遇，放置在上帝的永恒坐标中，也就是以基于福音的视角，来看自己所遭遇的一切，无论悲喜。
例如我们所熟知的《暗室之后》的作者蔡苏娟。出生于光绪年间的她，是中国最早一批接受现代教育的女性，精通英文，尤擅弹钢琴。16岁时，她决志归主。早年的她，对未来有很多向往。岂料1931年，她在上海患严重的疟疾。时值日军侵华，她未能得到及时治疗，导致眼睛无法见光，此后终生与黑暗为伍。
她在书中说：“我早年的愿望差不多都没有实现，是不是上帝对我残忍呢？不！‘他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人’（参《诗篇》84:11）；我怪上帝不公道吗？不！‘泥土岂可对抟弄他的说：“你作什么呢？”’（参《以赛亚书》45:9）在这么多年的病痛中，我绝对不敢问上帝为什么叫我受这么大的苦，我只问他：要我做什么？……我相信一切发生在我身上的事，都是上帝替我做的最好的选择。”
在那间暗室中，蔡苏娟接待了许多访客，鼓舞了很多人。当时医院判定她只能活3天，但上帝却用超越人意念的方式，使用这样一位卑微软弱的生命，使她在世94年，成为基督福音美好的见证。
如果按照人对成功顺遂所推崇的感恩范式，蔡苏娟的人生是不成功的；置身其中的人如果没有来自上帝的安慰和带领，也很难生出真正感恩的心。然而，读完她颇具传奇的见证，才恍然发觉，以上帝为本的福音并不因人的意志而有所变更，这福音将我们带向十字架上的基督。
十字架，破碎了我们追求在今世获得祝福(如：健康、财富等)的幻想。因为按照世界的标准，十字架上的基督是彻头彻尾的失败者。当他被钉十字架时，连他的门徒也四散而去。而福音的奥秘，却因着基督被钉十字架向我们展示出来：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”（《哥林多前书》1:18）
被福音驱动的人生
基督在一切好的或不好的、悲伤的或喜乐的、富足的或缺乏的处境中与我们认同。我们所能做的，则是能否在一切境遇中经历基督，看见上帝的主权。
基于真理的感恩，也是一种关系的确认和恢复。
如果我们所感恩的对象只是停留在这个世界的层面，或者停留在上帝帮我们过上更好的生活，那我们关心的焦点仍然是这个变幻莫测的世界，这眼见的事物很快就会过去（参《约翰一书》2:17）。即便人生在某些阶段的一些难处得到解决，但又会有其他的问题接踵而至，我们会陷入到一个永无止境的饥渴和不满足之中。这种状态下生发出来的感恩，也只是一种短暂的心理舒缓，无法抵御未来有可能发生的更大的风浪。
当我们藉着基督恢复与上帝的关系之后，因着基督我们得到了救恩之乐，这个世界就失去了掌控我们的能力，我们重新恢复了上帝儿女自由的身份。就像归正后的保罗所言，他看万事如粪土，为要得着基督（参《腓立比书》3:8）。
保罗在讲这句话的时候，绝对不是一个消极的避世者，而是尝到了主恩的滋味，并在福音里重新调整了人生的秩序。被福音更新后的保罗，知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富（参《腓立比书》4:12）。这个世界短暂的得失成败，此时已无法搅动保罗的内心，因为他已得了不能震动的国。
我们可以想象，已将万事看作粪土的保罗如果过感恩节，会如何“数算恩典”呢？
就好像，那些不远万里来到中国的宣教士，他们为了福音的缘故来到这块土地，对这个国度的医疗、教育、科技、文化等做出了无远弗届的贡献，然而，有很多人却最终命丧于兹。表面看，他们未得任何报偿，但他们的血却成为教会和福音的种子。 这种被福音驱动的人生，实在是被个人主义和物质主义双重裹挟的我们所迫切需要的；而以福音的视角来数算恩典，最值得我们感恩的，也许并不仅仅是在生活的细微之处经历护理，而是我们能否在一切事上看见上帝，经历基督。
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