文/慕溪
电影《海王》为我们构建了一个亚特兰蒂斯的海底世界，其中7个部落互相制衡，难以达到之前的大一统。不仅如此，陆地上与海底世界也产生了强烈的冲突。眼看着一场世界大战即将爆发，爱好和平的人们此时就特别期待有这样一位君王，他既能将海底世界和平地统一起来，又能与陆地世界和平共处，成为连接陆地和海洋的中介。
于是，海底的亚特兰娜女王与陆地上灯塔守护人所生的亚瑟，拥有两个国度的血统，天性善良正直，就自然地成了这个独特的中介，成为人们所期盼归来的海王。
君王审判
我们今天所处的世界和电影中的世界极其相似。我们都期盼着我们的大君王主耶稣——神和人的中保。当然，我们的大君王远比这个虚拟的海王要大得多，因为他会将罪所带来的所有的混乱、破碎、冲突都一一消除，带来一个全新的国度。
《马太福音》25章31到33节描述了一幅基督作王审判的画面，这不是一个比喻，它是会真实发生的事。它揭示了令人吃惊的事实：审判与末世。这是每个人都将面对自己命运的时刻，但神审判的方式却大大出乎所有人的意料。
耶稣要像预言所说的那样审判万国（参《以赛亚书》2:4，《弥迦书》4:3），万国万民都整整齐齐地聚集在他面前，等候着宣判。耶稣宣判时会一个个叫名字，张三绵羊，李四山羊。这要印证神会将羊群分别出来的预言（参《以西结书》34:17）。虽然山羊和绵羊在白天会在一起吃草，但巴勒斯坦的牧人通常会在晚上把山羊和绵羊分开，因为山羊御寒能力较弱，晚上需要取暖。绵羊生性温良，山羊生性好斗。但从外表看，很难一眼从绵羊里把山羊挑出来。
如何挑选
羊是如此，人更难分辨，而耶稣是怎么挑选的呢？
首先，《马太福音》最初的读者，是那些恪守律法的犹太人。在当时，律法和传统被极其重视。他们期待的审判场景可能会是这样的：耶稣叫到某个人，拿出律法书，然后按着一条条律法看这个人行的怎样，看他有没有遵守逾越节、住棚节，有没有持守圣洁的条例，等等。但出乎意料的是，耶稣并没有拿出律法书，也没有引出神学的教导，而是指出了几个寻常的生活场景（参《马太福音》25:34-40）。
门徒和犹太读者一听，心里估计会想：什么？这也太离谱了吧，服侍人怎么能跟服侍主一样呢？卑微的人怎么能跟至高的主等同呢？神是至高的，圣洁的，毫无瑕疵的，是配得赞美和服侍的。而人卑微悖逆，自私污秽，服侍他们怎么能跟服侍神相比呢？主怎么能将自己与他们摆在一起呢？怎么能将我们的整个命运与这些人紧紧拴在一起呢？
其实不只是门徒，我们也会觉得很吃惊。谁能想到这些简单的行为却有生死攸关的意义！却能成为审判日决定去天堂还是地狱的标准！不是你的神学，不是你所属的教会，不是你参与了多少教会活动，不是你奉献了多少钱，甚至不是你每天是否读经祷告，这些事很重要，但这些事情合起来最终结出的果实具有决定意义，我们生命的果子是最重要的。
信心之果
生命的果子是体现在行为中的信心。（参《雅各书》2:17））它是信心的果子。神告诉我们这些果子具体是什么：给饥饿的人食物，给饥渴的人水，接待陌生的客旅，关心生病的人，拜访在监牢里的人，等等。这个清单很重要，因为在这短短的10节经文中，它重复出现了4次。
那些被我们当做是随意的简单的小事，例如在教会里照顾孩子、做清洁、欢迎新人，在神眼中却是宝贵的，给别人展示出他的爱和恩典。这些信心的果子会证明你是绵羊还是山羊。
耶稣说，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（参《马太福音》25:40）他将自己与最小的弟兄等同起来。那么谁又是最小的弟兄呢？或许我们首先会想到那些贫穷的，有需要的人，因为圣经多次强调福音是穷苦人的福音，神的心是朝向他们的。“上帝啊，你的恩惠是为困苦人预备的”（参《诗篇》68:10）。
为什么主耶稣的心首先朝向这些人？并不是说他们在救恩的事上比我们更有资格，因为我们都是因信称义的罪人，而是说神的恩惠特别临到他们。因为这些人生活在社会底层，是被欺压，被剥削的，是违背神良善的心意的。神真正的心意是愿万人得救，明白真道，，因为我们都是按着他的形象造的，没有人是一座孤岛，这个世界，不存在单个的完全依靠自己的基督徒。耶稣教导我们要“与喜乐的人同乐，与哀哭的人要同哭。”（《罗马书》12:15）
加尔文甚至认为，新约的圣职“执事”纯粹是为了关心照顾穷人和有需要的人设立的。其实，当我们真正给出我们的关心和怜悯的时候，我们才会发现自己的心是被打开的，被感恩充满。特蕾莎修女说，如果我们尝试向别人施与微小的爱的行为时，我们就会发现我们的心是打开的，而一旦我们的心打开了，神的爱和怜悯就会透过我们涌流而出，充满身边的人。
奇妙反转
有一天下午，我从超市开车回来，在一个路口停了下来，看到街对面有一个人穿着破破烂烂的衣服站在街角，举着homeless的牌子。他瑟瑟发抖着，双手都冻得皲裂了。那天气温零下一度。这时候绿灯亮了，我下意识开了过去，眼睛却还是透过后视镜看着他。这时候圣灵提醒我后备箱有一双手套。
我在前面掉了头，停下来，慢慢走向他，心里想，我该说些什么呢？哦，对了，我可以说上帝祝福你，让他知道我给他手套是神的祝福。于是我很开心，像是给出一件礼物一样，把手套递给他，正在我要张口说这句让我感觉很属灵的话语时，他却盯着我对我说了句，上帝祝福你。
我怔了一下，下意识地说了一句，谢谢。往回走时我想了下，不对啊，剧本不是这么写的啊，明明应该是我站在道德高处施加恩惠，怎么他却成了说这话的人，我却说了谢谢。当我回到车上时，我瞬间明白了。
神其实通过他祝福了我，我才是受祝福的那一位。因为虽然是感恩节时期，我却一直不觉得感恩，诸事缠身，多日阴郁的天气使我的灵性也很低落，我总渴望拥有更多，却没有发现我已经拥有了很多，而且已有的能祝福到他人。
神的工作是奇妙的，一双对我来说额外的手套，正是一个处在寒冷里的人所需要的。一句“上帝祝福你”的安慰正是灵性低落的人所需要的。记得一位牧师说过，当你的心里匮乏时，你总会以匮乏的视角来看待所有的事情，总觉得不够。当你的内心以神为满足时，你总能发现自己有多么蒙福，眼睛里看到的都是恩典的丰富。正如朋霍费尔所说，在日常生活中，我们几乎意识不到我们得到的比我们付出的要多得多，没有这种感激之情，生活不会丰富。
最小弟兄
最小的弟兄不只是指这些有需要的穷人，底层人，更是指那些被忽略的，被轻视的，或被边缘化的人。这可能是处在某些阶段的任何人，因为人人都有过这样的经历。
这可能指向家庭破碎的孩子，那些一直被社会所忽略的空巢老人，情感需求一直被剥夺的妻子，徘徊在自杀边缘的抑郁症患者，身边没有朋友的同学，医院里没有人看望的孤寡老人，那些处于灵性低谷没有人提供属灵关怀的人，也可能是因为感觉不到连接而渐渐远离教会的人……
面对这些，我们应该怎样去做呢？耶稣为我们设立了榜样。
耶稣基督道成肉身，住在我们中间。他名为“以马内利”，神与我们同在。他不怕双手沾满污秽，与罪人牵手，抚摸瞎眼的、瘸腿的、瘫痪的、血漏的、被鬼附的、死去的，他进入税吏的家，与他同坐，他欢迎孩童，扶起妓女，与寡妇论道，他怜悯贫穷人，与渔夫为伍。这是我们所熟悉的“以马内利”，也是我们所期待的道成肉身，是住在我们中间的救主耶稣。这是我们觉得舒适的以马内利，因为神的爱充满了我们。
以马内利还有一层意义，这是今天的经文所分享的。耶稣不仅这样对我们，也希望我们能以这样的方式对待他人，因为耶稣将自己与这些人对等起来。而这种“以马内利”，是我们不想接受的，因为它带来挑战和责任。
我们服侍主就是要服侍人，我们通过服侍人来服侍主。主以贫穷的、受苦的、受伤的、下监的这些人的身份住在我们中间。你愿意服侍主吗？谁是你生命中最小的弟兄呢？
（图片来自pixabay）
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