文 / 何西
《创世记》记载，起初上帝用他的话创造宇宙万物。其中，关于创造光体的叙述尤为令人瞩目，而不仅仅是看来平淡无奇地描述上帝用他的话，创造了日、月、星辰，并定规它们的功用。
然而，作者摩西为什么不直接言明太阳和月亮的被造，却说“上帝造了两个大光”呢？古近东文明中对于日、月、星辰等天体的看法，是否跟今天有很大的出入呢？为何摩西对上帝创造众星的细节，一笔带过呢？
生活在21世纪，我们该如何从这段经文去审视我们与日月星辰的关系呢？
天体崇拜vs.独一神信仰
《创世记》的原初读者，是与上帝立约的以色列民，他们在摩西带领下出了埃及，预备进入流奶与蜜的应许之地——迦南。
以色列民的邻居则是盛行多神崇拜的古近东各族，如埃及人和迦南人。在假神林立、偶像成风的环境中，他們如何才能不随从邻居，去事奉别神呢？上帝又是如何教导他的百姓保持对他忠心呢？这需要我们将此天体受造的经文置于古近东的大背景下去看，并与当时各种文化的天体观念作比较，进而来看希伯来人对天体的看法及其独特性的一神信仰。
在古近东的各个民族、文化和宗教中，天体崇拜是非常普遍的。[1]
月亮在苏美尔人中被称为Nanna，为男天神Enlis和女天神Nilil所生，他是天体崇拜主要的神诋之一。而月亮神Nanna与他的妻子Ningal生了太阳神Utu。在埃及，太阳神则是最高阶的天神，有着不同的化身。相比之下，月亮神则较低阶，光芒微弱，故被视为猎鹰神荷鲁斯的疲弱之眼。两者在当地都为人崇拜。
此外，在赫人的宗教中，太阳女神Arinna为多神崇拜的重要神诋之一；在乌加列人中，尽管太阳和月亮不是特别重要的神诋，可是依然被尊崇，接受百姓的献祭；在巴力的信仰中，太阳女神为巴力的追求者，月亮男神Yarih与另一位女神Nikkal结了婚……
在古近东诸多天体崇拜的背景下，读圣经中关于光体的创造：“上帝说：‘要有光’，就有了光……于是上帝造了两个大光”（参《创世记》1:3、16）使我对以色列人独特的一神信仰——单单敬拜耶和华，感到震撼。
当上帝借摩西书写上帝如何用话语造大光时，他是在宣告太阳、月亮和众星只是被造物，不是上帝，并警告他们不要随从邻邦，把日月星辰当成神：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”（《申命记》6:4）
可能是为了强调太阳、月亮被造的属性及挑战邻邦的天体崇拜，摩西刻意不提它们的名字，因为起初上帝造“光”。此后，上帝特地警告百姓远离天体崇拜的试探：“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 上帝为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。”（《申命记》4:19）
此外，《创世记》对于天体的排序是日、月、星。而这跟其他古近东文化的理解也不太一样。根据巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃利什》（Enumaelish）所记，巴比伦人对天体的排序为星、日、月。[2] 显示日月之外的众星在天体崇拜（包括占星术）中的重要位置。
反观圣经：“于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。”（《创世记》1:16）星宿的创造位于两个大光之后，挑战了巴比伦人对星宿的崇拜、对占星术的迷信。这提醒以色列百姓要单单拜造星的上帝，他才是一切的真正主宰。
正确地看待天体
太阳、月亮、星辰皆是被造物，我们不应该崇拜它们，那么应当如何正确面对它们呢？
每当人们仰望星空、观看这些天体的奇妙及对其人类的重要性时，很容易生发一种崇敬之情，使人思索上帝的永能与神性。（参《罗马书》1:20）然而，若没有上帝的启示，人们也很容易陷入偶像崇拜中，将对上帝的崇敬错误地给予被造物，陷入自然神论或是无神论的黑暗里。
上帝的话则引导我们正确地看待天体。
圣经告诉我们，这些光体从上帝领受了管理昼夜之职，就如人从上帝领受管理海里的鱼、空中的鸟及地上一切生物的责任。（参《创世记》1:26）光体普照大地，给万物提供光亮与温暖；同时，它们还被用来作记号、定节令和年日。（参《创世记》1:14）
天体作为记号，不只为了标记时间，方便生产，更是引导人们借此来认识上帝的。
一方面，上帝提醒百姓，不要效法列国的行为，为天象惊惶（参《耶利米书》10:2），要因真神的大能、大力、永恒而敬畏他（参《耶利米书》10:6-7、10）。
另一方面，圣经中也明确记载，有天象的变化指向耶稣的第2次到来，如“日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。”（参《马太福音》24:29）也就是说，光体不仅帮助人认识创造者，也帮助去认识救赎主。圣经中说，再来的人子在新天新地做王掌权时，照亮圣城的不再是被造的光体，而是上帝与人子（参《启示录》启21:23，22:5）。
从圣经的启示中，我们看到光体作为被造物，履行上帝所赋予的职责，服务包括人在内的其他被造物，其功用是被赋予的，也是暂时的，是为了引导人们去认识、敬拜那永恒的上帝。
记得10年前，笔者曾登泰山观看日出。当太阳升起时，我们身边的一众信男信女全都朝着日出的方向下拜，令人唏嘘。同样的，基督徒若在面对上帝所造的日、月、星宿时，听不到它们在述说上帝的荣耀（参《诗篇》19:1-2），看不明白它们在颂赞上帝的慈爱（参《诗篇》136:7），也让人感到遗憾，这就如自然神论者或无神论者空洞地看着日月星辰，只陷入无尽的茫然。
结语
从《创世记》最初读者的处境中，来看上帝造两个大光的记述，我们知道摩西绝不是简单地平铺直叙，告诉以色列百姓上帝如何造了天体，而是藉他的记述来挑战以色列周边民众的多神信仰与偶像崇拜，让他们照着上帝的启示来认识上帝、事奉他。
大光从上帝而来，依循上帝的旨意，服务其他被造物，是引导人们来观看上帝的作为，认识上帝才是永恒的造物主、真光。
故此，当我们再来仰望星空、观看上帝所铺设的光体时，要用心去感受圣经作者所感受的那份对上帝大能的感动，对上帝圣洁的敬畏。
注：
[1] Hasel, Gerhard F. “Significance of the Cosmology in Genesis 1 in Relation to Ancient Near Eastern Parallels,” Andrews University Seminary Studies 10, no. 1 (January 1972): 1–20.
[2] Ibid., 13.
发表回复