不由怅然“人微言轻”，仿佛蝼蚁，宛若沧海一粟，大漠一砾。
文／星 学
我生在水秀山青的胶州湾畔，打小便随老父涉秦始皇击水的海边，跋出产天安门纪念碑石的浮山，逛“东方瑞士”的八大关，探蒲松龄《聊斋》“香玉”的南崂古幽。大些个读“旅行家”杂志，好不羡慕徐霞客、马可波罗，钦佩哥伦布、麦哲伦。十六岁时，克省克俭的高堂供我独闯桂林。以后业从杏林，藉开会之际，遍访海内名山大川，发表过不少游记。末后留洋了，出没于海外许多“天方夜谭”之境，童年的梦幻竟成现实。记得出国后的头篇拙文刊在报章“绕着地球跑”栏目，不期六载后归国省亲，我果真环球一周了。
不论在黄山之脊、阿尔卑斯峰峦、田纳西大雾山巅，还是长江三峡、莱茵、科罗拉多河壑，面对那嶙峋巍峨、层峦叠障，和汹涌澎湃，不息川流，吟“一览众山小”，诵“逝者如斯夫”，感慨“鬼斧神工”、“漏滴穿石”、“水到山开”。我留心到诸山皆有牡蛎遗痕，显明高原曾是海床。人仅知其一：“板块漂移”、“造山运动”使之崛起矗立，谓“沧海桑田”、“天地造化”，却殊少知其二：此乃上帝埋下的“伏笔”，“我耶和华是创造万物的，是独自铺张诸天，铺开大地的”（《赛》44:24）。神说，“天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了（《创》1:9）。当挪亚的时候，滔滔洪水又一次淹没，洗礼过世上最高的山，留下这印记证据直到如今。
不论在匡庐牯岭翘首朝晖日出，伦敦桥栏饱餐夕阳晚霞，还是日内瓦湖畔遥望苍穹星宿，尼加拉夜赏霓虹瀑布，凝目那磅薄恢宏、撩遐想、发深思的天体奇观，嗟“此景祗应天上有”，咏“疑是银河落九天”，感触浩瀚深邃宇宙之无垠，以蠡测海人脑之有限。我悬梁刺股，研修过那理论：无数星辰系“大爆炸”所产生的“微粉”、“碎屑”，现仍继续不断向极远膨胀扩张。多少年，星移斗转，却是这般井然，秩序不乱。但那引发“原爆”、并“若烹小鲜”的巨匠又在何方？幸有圣经晓喻：“你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象”（《申》4:19）。“神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫”（《赛》40:22），教人省悟这难以推诿的万物之源头。
不论在奥地利的皇室御圃，加拿大的国家公园，还是荷兰的郁金香之都，佛罗里达的大沼泽，览不尽的花草树木，争妍斗艳；数不清的飞禽走兽，千姿百态。叫绝这世界的绚丽旖旎，斑烂多彩，协调和谐。我注意到那植物的四季变化，动物的迁徙冬眠，动植物间的相生相克，恁地精确有时，叹服上主的刻意打造，匠心雕琢。各种生命哪里是凭着单个分子、细胞，“偶然”、“碰巧”地凑合、“进”而“化”成缤纷繁杂之高级形式的，乃是神起初造它们“各从其类，成为美好的”（《创》1:11-12）。又闻泥土芬芳，葩卉馨香，看风拂叶瑟，溪涧袅霭，束束穿林透射的阳光，明暗相间，斑驳有致，如诗如画。“光本是佳美的，眼见日光也是可悦的”（《传》11:7），我顿悟为啥梵谷、高更等丹青名家奔走于莽林田野，为捕捉那扑朔迷离、眩人眸目的光线而如醉如痴、着迷颠狂。
不论是漫步北京的长安街，纽约的曼哈顿，还是徜徉布鲁赛尔的大广场，墨西哥的蒂瓦娜，置身各具特征的风情与人种中，感叹长期的地域隔阂、文化差别所导致的民族多样，和黄白黑棕六十亿人口竟无一“貌合神同”。我发觉他们有着一样的智慧、灵犀，和普遍对天地主宰的追求、礼拜。“无神论”甚嚣尘上的科学界新近发现，“全人类起源于非洲、同一祖先”。而圣经早已铭记：始祖亚当（人）、夏娃（众生之母），系上帝按照自己的形象所造，从一本生出万族，经由巴别变乱了言语口音，散居全地，并预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神（《徒》17:26-27）。这是有灵魂的人与万物的最大不同。挤身熙熙攘攘、密密麻麻的“芸芸众生”中，谁也不认得谁，不晓得孰为“哪路神仙”，不由怅然“人微言轻”，仿佛蝼蚁，宛若沧海一粟，大漠一砾，我于是又领会了先知的诗“万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘”（《赛》40:15）。
旅行拉近了人跟大自然的距离，游历旷人胸襟，坚人心志，如孔子所云“智者乐山，仁者乐水”。浪迹中我粗通了“行万里路破万卷书”的哲理，浅尝了“曾经沧海难为水”的滋味，初识了上帝的全能、伟大。世上“甲天下”的名胜实在忒多，纵有足够的银两盘缠，穷毕生之日也恐难尽兴。不过，再漂亮的地方，亦非久留之处，浮光掠影，走马观花而已；再心潮荡漾，激动快活，也是瞬间少时，须臾便趋于平淡。转思念，人生其实也是旅游，是灵魂披上肉身羽翼在“绕树三匝”，并“无枝可倚”，人生真正之目的在天堂乐园，是上帝为他的人所预备的，祗要有神的儿子耶稣，便可以进入那“洞天福地”，永生乐居，这方是万事结局时的真去处。
作者来自山东，现居加拿大多伦多。
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