例如“恨罪不恨人”的原则，就奠定了就事论事、不进行人身攻击的行为准则。而圣经不讲个人权威，只有神的权威，则导致了“上帝面前人人平等”。经历过文革的中国人都会深切地期盼拥有这份平等。
文／傅海嘉
唐倩：
你好！
谢谢你让我思索，我很愿意与你探讨我的信仰，不过我也许不能给你满意的介绍，因为我对神的了解也是非常有限的。
你的思考相当深刻和尖锐，你的语气虽然有点咄咄逼人，心却是挺真诚的。你如果习惯于思考生命以及生命与我们的关系，我相信，这种思考会引领你逐渐接近信仰。
但是，我也看见你的思索只限于理性范围之内，而信仰是高于理性，并能作用于理性的。如果人停留在理性之中，他永远不可能探索到人生真谛和永生奥秘。仅靠着理性的力量，人很难触及到心灵的最深处，更难胜过自己心灵中的阴暗和软弱。
你奇怪基督徒相信看不见、摸不着的神，而且信得如此迷。我想，正因为我们的信仰不是基于理性。尤其是中国出来的知识份子，在成为基督徒之前，都不得不从理性中退出，从另一个领域──“信心”──重新出发，来认识上帝。
人的意志的缠绳不会是上帝，只会是人类自己。曾在中央人民广播电台做记者的张敏，尽管她那时是个真诚的党员，却常常不敢打开那些盼望答覆的读者来信。“宣传口径”的束缚，使她无法坦诚回答那些疑问和痛苦。而今天同样做记者的她，再也没有内疚感了。
靠着她的信仰，她的心和她的口都自由了。这是她亲身经历过的两种不同的信仰，不信神之前，她有来自人的不自由，信神之后，她有了来自神的自由。在前一种信仰中，她所言所行要面对的权威是人，而在基督信仰中，她只要面对上帝。这就是耶稣说的；“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
你说，上帝是人类年幼和脆弱时期的产物。人类早期确实按自然现象造出许多假神，可是，假神的存在并不等于真神不存在。没有真钞，会有假钞吗？
而且，确实每一种宗教都有其价值和意义。但如果说耶稣“得宠”了，却并非在于他的善行。耶稣基督对我个人有两个非同一般的意义：第一，人世间为亲人、为国家、为民族、为理想而死的大有人在，只有耶稣基督为罪人而死，为逼迫他的人而死。没有任何宗教的先知圣人在临死前像耶稣那样为杀害他、逼迫他的人祈祷，求上帝饶恕他们。仅凭着耶稣在十字架上的饶恕，我已看到了他的神性。
第二，与其他宗教(包括儒家思想)相比，基督教的伦理道德、博爱精神及价值观，是积极的、进取的，不是只限于理性地适应这个世界，而且能够推动社会的变革。
圣经中的价值观，就是西方民主社会中人际关系的基石。例如“恨罪不恨人”的原则，就奠定了就事论事、不进行人身攻击的行为准则。而圣经不讲个人权威，只有神的权威，则导致了“上帝面前人人平等”。经历过文革的中国人都会深切地期盼拥有这份平等。
有一件事值得我一提，当我还是一个文化基督徒的时候，偶然读到一本书《死亡九分钟》，这本书叙述了一个医生死后的灵魂之旅。这本书告诉我，人死后灵魂不死，且有去处。从那天起，我不再享受我的阳春白雪式的文化基督徒生活。
美国心脏科权威罗林斯，亦在《死──是怎么回事？》一书中，讲述被他抢救过来的病人诉说的死后经历。在震撼之余，罗林斯不得不从书架上取下早已布满灰尘的圣经。罗林斯的身份、地位和所提供的第一手资料，使读者足以对书中内容的真实性深信不疑。
北京大学生物系毕业、美国威斯康新医学院的研究员里程，也在《游子吟》一书中，讲到他的一位朋友，在父亲病逝前，无法回大陆探望，心中十分痛苦。她迫切祷告，求上帝让她见父亲最后一面。后来她梦见父亲来看她，不久便传来父亲去世的消息。当她在电话中向家人描述父亲走时的穿戴、仪容时，她家人大为惊讶，原来她所梦见的和实际情况完全一样，放下电话后，里程生平第一次双膝下跪祷告。
但愿有一天，你能像他一样。
海嘉
作者毕业于四川外语学院德文系。在德国和美国多年，做过翻译、开过旅馆，现居新加坡为全职母亲。
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