林妹妹的泪眼

 

 

 

 

文／范学德

 

 

 

黛玉看花

 

《红楼梦》中的黛玉葬花词：”花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？””一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。””一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”如此美丽而凄凉的好词，难怪宝玉听了，心碎肠断。

什么啊，不就是落了几片桃花，又叫水冲走了，有什么好哭的！刘姥姥要是入大观园见宝玉和黛玉这对冤家在这流鼻涕抹眼泪的，肯定在心里嘟囔：我看是闲的，吃饱了撑的。不知足啊！

问题出在哪里呢？不关桃花的事，是人伤了心。黛玉怎么看花，是由她这个人决定的，她看世界的那双美丽眼睛，是泪眼。泪眼看世界，天下自然成了苦海，什么都脱不开一个”悲”字，于是，就有了滴不尽的心酸泪。林妹妹的泪眼是她的思维方式，她天生是个悲观主义者，品什么味道都苦。

人看世界，是通过自己的一套世界观来看的，于是，同一件事情，不同的人看去，却大不相同。有个禅宗的故事说：某一位学禅的人，初看身外的山，始则山是山，继则山不是山，终则山还是山。山变了吗？没有。是这和尚的心变了，看问题的方式和角度不同了，于是，山哪水哪就有了分别。

基督徒爱唱一首歌：这是天父世界。”树木花草，苍天碧海，述说天父全能”。基督徒这么看，是因为他相信这宇宙是上帝创造出来的。而一个无神论者会怎么说呢？他会说他看见的不过是花开花谢，树枯树荣，潮起潮落。因为他信这是自然世界，进化来的，所以他看了，但看不见；听了，却听不着。

一个人有什么样的思维方式，他就会看到什么样的世界。

朋友，你看不见上帝，那是因为你的世界观和思维方式的问题。

 

 

老先生的耳提面命

 

在北京读研究生时，我有幸成为著名中国哲学史专家张岱年先生的私淑弟子，老先生曾经对我耳提面命，说他研究了一辈子的中国哲学的体会，发现哲学和文化对人的最大影响，就是影响到人的价值观念和思维方式。

人的具体看法经常变，但思维方式很少变化。

最近这五十年来，中国社会发生了天翻地覆的变化，由此而塑造了人们新的具体思维模式。在我看来，一是唯物主义，认为世界是物质的，物质是万事万物存在、变化和发展的根源；一是无神论，认为从来就没有什么救世主，全靠我们自己。三是阶级斗争，认为人与人之间的关系绝对对立，不是你死，就是我活，就得要斗，并且斗到底。

对于大多数人来讲，这种具体的思维模式并不是理论形态的，而是他思考问题的前提和习惯。我才去教会不久，牧师和师母就来我们家探访，还带了一个小礼物，本来在他们这是很自然的，教会来了新朋友，自然应当去关心，并且，第一次登门拜访，总不能空着两只手。但在我，头脑中有根弦（阶级斗争的弦）就绷紧了，无亲无故的，你来看我干什么？你带着礼物来，有什么用意？想套近乎，拉拢我入教？我的这一套想法，全是从我习惯了的思维模式派生出来的。因为我已经习惯于认为世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，但现在牧师和师母来关心我却是无缘无故的，这就与我的思维模式冲突了。

信主后我将这个体会概括为”有色眼镜理论”。我们这些进入青少年后才接触基督教的人，由于世界观基本上已经形成了，所以，我们是带着一副”有色眼镜”来看待基督教信仰的。这个眼镜上的”色”，有唯物主义，有无神论，有进化论，有阶级斗争，等等。这些”色”使我们看到的一切都变了色。如果不摘下这”有色眼镜”，我们是绝对不会看到这世界还有另外一种颜色的。

更重要的是，这是”隐形眼镜”，并且我们戴得很久了，戴习惯了，常常觉察不到自己正戴着眼镜哪！

 

 

摘下”有色眼镜”

 

朋友，摘下你正戴着的”有色眼镜”，换个角度看问题如何？

许多第一次接触圣经和教会的朋友，读福音书时，最能令他们接受的，是耶稣的人品和祂所传扬的“上帝是爱”的信息；最让他们难以接受的，就是耶稣所行的神迹。哪里会有这么神哪，都是民间传说，神话故事。而这些神迹若是要一个个地去解释，先不谈我们有没有法子解释清楚，就算你能解释清楚，他也未必信，还会说，不管你怎么说，我还是没有亲眼看见。

也许可以走另一条路子，就是戴上另一副眼镜。

以路加福音第一章“童女马利亚从圣灵受孕”为例。首先我要承认，这的确是反常识的，从古至今，从来就没有发生过这样的事。朋友，不仅你觉得这事可疑，就连马利亚本人也觉得这事不可思议，她问天使：我还没有出嫁，怎能有这事呢？

天使是怎么解除马利亚的疑惑呢？天使说，“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你”，又说，“在上帝没有一件事是不可能的”（《路》1：37引自《新译本》）。

关键就在这个字：上帝（和祂的能力）；就在这句话：在上帝没有一件事是不可能的。

如果没有上帝，马利亚从圣灵受孕这件事是绝对不可能的。但若有上帝，这件事完全有可能，因为上帝无所不能。反过来说，如果真有上帝，而且上帝计划要使一个童女从圣灵受孕，但祂却无法作到这一点，那才是一件真正不可能的事情，因为那样的话，上帝就不是上帝了。

由此可见，表面上的问题是有没有神迹，而实质的问题却是人信不信有上帝。是有神论和无神论的世界观，决定了我们如何解释神迹。

再如，在没有信耶稣时，我对某些行为不怎么样的基督徒很反感，心想，将来就是我想信耶稣，也得等我达到了基督徒的标准再说。为什么会这样想呢？原来这也与我多年的生活经历有关。从上小学开始，就是这样一种模式：我达到少先队员的标准了，然后被吸收到少先队中，达到共青团员或者党员的标准了，就入团了，入党了。这就在我的脑子里形成了一个模式，我达到了某一个组织的标准后，我才有资格成为该组织的成员。

但基督教说的恰恰相反，因为没有一个人能达到上帝的标准，所以上帝要耶稣替世人达到标准，我们只需要信耶稣就可以成为基督徒了。

表面上是要不要当基督徒的问题，骨子里则是两种思维模式的冲突：是靠恩典来到上帝面前，还是靠我自己的好行为。

此类问题，举不胜举。它们告诉我们的只有一件事：当面对信仰问题时，千万别只在问题里头绕圈子，要看到问题后面的思维模式，去面对它，解开那些死结。

 

 

作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。为本刊特约编辑。

 

编注：本文摘录自本社今年七月出版的范学德着《走近心灵－－如何向大陆人传福音》一书。