文／FELC小组
现代社会中，移民常因为文化的冲击，对道德观念产生了困惑。笔者试比较中国、美国、欧洲的道德状况，表达海外基督徒对品德的关注。
中国状况
当物质主义在各个文化当中都表现出问题的时候，在中国，由于其迅速改变的政治和经济环境，使这一问题的发展，显得更为突出。
尤其在二十世纪八十年代以后，中国实行开放政策。人们能够看到外面的世界，有了机会追求财富。在大多数人还处于贫穷水平的同时，一小部分人把握住了机会，一跃成为暴富。
实际上这也给社会造成一定程度的冲击。这些新富的品德和道德标准影响了整个社会。当金钱成了成功的象征的时候，财富就成了尊严的统帅。不管是因何种手段获取了金钱和财富，只要有钱，就受到尊敬。甚至连靠出卖肉体赚钱的娼妓，也得到赞赏。
在致富欲望的驱使之下，医生、教授、科技人员等等，无不卷入经商的浪潮。中国人称之为“下海 ”。
向资本主义过渡，本不应当是道德堕落的藉口。然而，资本主义确实可以导致相对主义，可以因为提供了更多的选择，包括不好的选择，而导致精神层面的滑坡。
美国状况
美国文化也未能在这场对物资财富的追逐中幸免于难。自从二十世纪六十和七十年代的 “性革命”（可称为西方式的文化革命）以后，美国的道德水平大步下滑，不仅超出了性的范围，还涉及到生活的各个方面 （商业伦理、法律责任、滥用毒品、堕胎问题等）。
对许多生活在美国的人来说，这个国家已经接受了相对的道德标准，且以这个标准取代了以宗教为基础的道德标准。因此现今合法的，未必就合乎道德。
过去，以宗教为基础的道德观是规范，道德相对论被看作是“反文化”；现在的情形刚好相反，道德相对论成为规范，以宗教为基础的道德观倒成了反文化。
其实提出道德相对论的人不一定是大多数人，但是，他们却对传媒、法庭等，有很大的影响力，他们可以向社会宣扬其主张。
美国社会的变化，可以从电视上看出来。二十世纪五十年代有一部很受人喜爱的电视剧，叫《我爱露西》。该剧展现了家庭的趣事。当演到卧室戏的时候，剧中的两个主要人物，露西和她的丈夫瑞克，分别是在两张床上。性虽含蓄其中，但却不炫耀。
今天的主流电视剧刚好相反。看晚间的电视剧，会让你觉得剧中每个人都有暧昧关系，孩子都是婚外所生，同性恋也占有相当一席。没有一个稳定、坚实的道德原则的社会，生活在其中的人，从容忍到接受，最终一定会受其影响。
美国的一些教会，也正在放松神职人员的道德标准；甚至对一男一女婚姻的定义，也要重新修订。这些改变引起教会间的斗争，会进一步削弱教会的力量。
而美国社会中大批不接受所谓新道德观的人，他们不为公众所见，因为他们没有掌握传媒；他们想要表达意见，却被那些有声势的人批评、压制。因此在美国生活的移民，不应该以为在电视、传媒上看到的，就是大众都接受的。移民所唾弃的道德垃圾，大多也是大部份美国人所反对的。
欧洲状况
欧洲文化不是本文的重点，但是值得一提。因为今天我们看到的欧洲的道德，也深受美国好莱坞文化的影响。北欧就是一个例子。在瑞典，大多数孩子是婚外所生，这是道德下滑的结果。正常的孩童养育过程，由政府替代了。这一方面解放了父母，另一方面，以宗教为基础的道德丢失了。
提升之法
现代社会的品德取向让人忧心忡忡。然而，希望还是有的。争战或许艰难，但不是不可能赢。我们必须正视道德下滑的现实，但我们不可以视若无睹。
我们可以在圣经里面找到行为的准绳。在男女婚姻关系上，圣经讲得很清楚。“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（《创世记》2：24） “不可奸淫。”（《出埃及记》20：7）
关于财富，圣经并不认为追求提高物质生活是罪恶。但是圣经告诫我们，不要注目于财富。耶稣教导我们：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（玛门是财利的意思）。”（《马太福音》6：24）他又进一步告诫我们，只追求世上财富的结果就是：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”（《马太福音》19：24）。因为“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”《马太福音》6：21）
就品德的其它方面，圣经中有至少六百到七百处提到神的诫命。最基本的是《出埃及记》所记载的十诫，在《利未记》中又重复提起。这些诫命在以下几方面提供了清楚的方向：敬拜唯一真神，不拜偶像，不滥用神的名，有崇拜的时间，孝敬父母，不杀人，不偷盗，不撒谎，不占他人之妻或财产。这十条诫命构成了品德的基础。
对基督徒来说，耶稣的教导还指明了以爱为基础的方向。新约圣经多次引用耶稣关于爱的教导。比如， “爱上帝你的神……”是最重要的诫命，第二条是“爱人如己” （《马太福音》22：37-40）。
对于那些苦苦寻求品德规范的移民，应该晓得，现在所谓的规范，在神的眼中未必是道德的。对于周围世俗的不道德，我们可以拒绝接受。
本文由美国西雅图地区，Faith Evangelical Lutheran Church多元文化教育事工小组撰写，该事工的宗旨是帮助新移民调整适应美国文化。
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