我既达不到我心中的好，也无法避免我厌恶的坏，我是好人吗？
文／范学德
雷锋是好人吗？
从雷锋说起吧，这不是拿雷锋开涮。对于中国人来说，这个名字太亮了，好像每年都有一天，大陆上总得鼓噪一番“学雷锋”。更准确地说，是“向雷锋同志学习”。这是最高指示，当年伟大领袖的圣旨。四十来年过去了，依旧是两个字：遵旨。这也算得上是一个坚持，哪怕是在纸面上。
更有趣的是，这些年到外面去传福音，宣告只有信耶稣基督，人才能得救（即“被拯救”，或者说，救赎）。于是，有些大陆人不服了，这些同胞，有的年老，有的年少，有的不老不少，男男，女女，都有，都问一个问题：要是不信耶稣，就连好人也不能得救？这基督教，太霸道了！不信，不信。然后他们就举例子，大多数人首先举的都是雷锋，有的连周恩来也一起举了。
雷锋，这是许多中国人心目中的好人。
且慢，当年把雷锋树立为全国人民学习的典型，可不是把他当成一个好人。好人，这太不像话了，用当年的话，没有阶级观点嘛。雷锋，那是谁呀？“毛主席的好战士”！学雷锋，就是要“作毛主席的好战士”！你不是兵，没关系，是工人吗？OK，“作毛主席的好工人”。学生？“作毛主席的好学生”。干部？行，“作毛主席的好干部”。啊？地主，资本家，及其狗崽子，狗孙子？你们也想作？配吗？照照镜子看，什么东西！让你遗臭万年，都是抬举你。
没什么好说的了吧，雷锋不是好人，绝对不是。他是毛（主席）的人。在毛的字典中，没有抽象的人，只有具体的人，没有好人坏人，只有阶级的人。雷锋是无产阶级的人，是劳动人民的人。不属于无产阶级和劳动人民的，那不叫人。
敌人不是人。在官报上一再宣传的，据说是古往今来、普天之下、最伟大的社会主义新社会中，阶级敌人从来没有被当成过人。他们只是“对象”，学术语言叫“无产阶级专政的对象”，用老百姓的话说，那是被打倒的对象，被羞辱被损害的对象，被践踏被消灭的对象。
雷锋也是这么分的：同志，敌人。雷锋名言：对同志要像春天般的温暖，对阶级敌人要像寒冬一样严酷无情。
按照当时的算法，敌人占全国人口的百分之五，一小撮，哪次运动一来了，都是一小撮。那时候运动频繁，1978年来一次大的，小的、中不溜的，两三年就来一次。累计起来，敌人就多了，十分之一，还是更多些？反正文化大革命结束后统计过，超过一亿人在那次运动中被斗争，以往的还不算。看看，上亿人哪，世界上有几个国家有这么多人？但是，雷锋不但不送温暖，还严酷无情，这还能算好人吗？
少算吧，算右派，这雷锋知道。假设有那么一天，一个被劳改折磨得不像人样的老人下了火车，且这老人是女性，是知识分子，是说实话的人，是遇到了军人和警察而不敢不老实交待的人，她颤抖地告诉雷锋，我是右派。她说完了，雷锋能够不横眉冷对吗？雷锋会扶她一把，甚至送她一程吗？会为她送上一杯热水吗？会吗？要是会的话，那他还能是“毛主席的好战士”吗？
那年头流行过一首歌：唱支山歌给党听。是雷锋作词的吧？记不清楚了。记得住的是两句歌词：一句是，“我把党来比母亲”；还有一句，“夺过鞭子揍敌人”！揍，是北方话，意思是狠狠地打，常与死字相连，叫做揍死你！揍死你，这就是严酷无情的写照。
仁者，爱人，此之谓古训。少来这一套，“革命不是请客吃饭”，我们是谁？是共产党人，无产阶级，人民大众，革命战士，革命者，我们不讲那一套。讲什么？讲对同志要亲，对敌人要狠。讲要革命。革命，明白吗？就是要你的命，哢嚓一下，砍头；啪地一声，毙了。其他形式，斗死，打死，最一般的，整死。整不死，也整得你死不去活不下来。这叫什么？叫你死我活，或者，我活，你死。
奉行如此这般的世界观，如何能够成为好人？
“好人”中的不好
退一步，姑且我们承认“好人”这个概念。毕竟，我们从小就把这个词放在嘴边，看电影，还没看到一半，就急不可待地问父母、兄长，“谁是好人？谁是好人？”
转换一下，这么问：“什么是好人？”
字典上这么定义，好人，就是品行好的人。品行，字典上又这么定义，有关道德的行为。吾也从众。就拿这两条作为讨论的基础。好人，就是有道德的人。
先从正面来说，现在人最爱讲一个爱字，爱你没商量。有道德的人，就是爱人的人。我有个注释，你爱我，不用找我来商量，尽情尽心尽意尽力地爱吧，在每一个时间都爱吧。注意，别说，你真可爱吆，我爱你。我可爱了，当然招人来爱。问题是：我不可爱之时，我不可爱之处，你仍没商量地爱，这才是爱。试问，天下之人，哪一个能够达到这样的爱？有一个吗？没有，一个也没有。
不是我们不想去爱，不是我们不愿意去爱，我们想，我们愿意。悲剧就在这里，我们越是想，越是愿意，就越痛苦。心有余而力不足啊。我们缺乏那个能力。爱人如己的那个能力，我们没有。
其实，我们常常连自己都不爱，何论爱他人？
当然，这不是说我们没有爱过。我们哭过，喊过，也爱过。只是我们爱得不是那么有始有终，不是那么纯洁无瑕，从来没有尽心尽意尽情尽力尽性过。换句话说，我们的行为中不是没有好，好的意念，好的言语，好的行动。有。甚至可以夸口有不少。但是，我们的一切好，都不够好，都不是最好。更何况我们的一切当然不是都好，甚至更多的是不好。
正因为有最好，无比的好，我们无法言说，也不能完全理解，而只能朦朦胧胧地感觉到的绝对的好；我们才知道自己不好，不够好，达不到最好，即使自己认为自己是做得最好的地方，也好不到哪里去，或者一声叹息，这美好，来时，你为何姗姗来迟？去时，却说走就走，转眼就不见了，如风。
正面说如此难听，那就从反面说吧。说什么是“好人”中的不好。
那就是坏事。十指肯定算不过来自己做了多少坏事，什么说谎哪，贪心哪，邪情淫念哪，还有什么骄傲，自私，妒忌，恶毒，不孝，知道善，却不去行；明知是恶，却偏偏去做，等等，哪一个人没有啊？有一个人吗？一个也没有。
这倒不是说，我们作了多大的坏事，说难听点，我想涂炭生灵，陷天下苍生于水深火热之中，再往他们头上泼几瓢冷水，热水，我有这个能力吗？我有这个机会吗？没有。但是，我们心中来了那个邪劲的时候，和希特勒的心态，也不能说是有天壤之别吧？
我们的确坏。但我们的坏，大都是小坏，经常犯，也就不以为然，或者习以为常了。就拿说谎为例吧，无论坏（说）一次，还是坏（说）一百次，我坏了，坏过了，这终究是事实。
不那么坏，不等于好。没有坏透了，也不意味着我坏得还行，挺可爱的。
最可悲的是：我并不想坏，至少不那么坏，或者完全告别一切的坏，永远告别，但是，我没有这个能力。我不想行的恶，我却常常去行，我立志要告别的不好，却像鬼影一样，死死地缠住了我。这，就是人性的深渊。
说什么好呢，许多时候，我们根本就没有觉察到自己作了恶；或者，我们把自己做的一切恶合理化。别人若是对我说谎，罪不可赦；我若是对别人说谎了，情有可原，我不过是没说真话而已，等等。人若是要为自己的邪恶辩护，什么理由找不到？基因都能搬出来，天生就这样，爹妈给的，有什么办法？
呵呵。
耶稣拯救罪人
圣经上说，没有义人，连一个也没有；都偏离了正路；没有行善的，连一个也没有。任何一个人，只要有勇气面对自己的心灵，他一定会承认，这是对历史、对社会、对人性的真实的描述，也是对我的真实描述。
好人，纯洁无瑕的人，一辈子作好事的人，有吗？是我吗？我既达不到我心中的好，也无法避免我厌恶的坏，我是好人吗？不错，有时，我觉得自己还挺好，但那只是我好的标准不够高。或者是不自知的无知，或者是为了良心安宁，故意把它标准降低了，并用种种理由使之合理化。
我连自己的好的标准都达不到，怎么敢用上帝的标准来衡量自己。
无论我怎么好，但是，我无法彻底地永远地清除我生命中的一切不好，这就表明，我没有能力拯救自己，无论这自我拯救的愿望如何强烈！
何去何从？
答案：耶稣！唯有耶稣才能拯救，因为他死在十字架上，就是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。
这就是上帝的心意，他要让他的独生子，从来没有犯过罪的耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦，承受我们的罪孽，为我们的过犯而死，且死在十字架上。因着无罪的耶稣在十字架上成为有罪的，于是，我们这些有罪的藉着耶稣基督就可以在上帝面前成为无罪的。从此，浪子回头，天人和好，我们来到上帝面前称他：阿爸，天父。
好人，就是罪人。一个在上帝面前知罪，认罪，为自己的罪而忧伤痛悔的罪人。
悔改，信耶稣，在上帝面前成为一个认己之罪的罪人，这是成为“好人”的唯一之路。而这好仍不是人的好，而是耶稣的好罩在我身上，使我的不好免于承担刑罚。
作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。
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