文／铁虹
蜿蜒起伏的山峦上，那金色的林海虽然依旧静穆无语，窗外的红叶却已在空中伴着轻风冉冉飘舞，分明是在说：秋天来了！
能拥抱秋天、沐浴四季，的确是一种莫大的享受。生命真美好！古往今来，有多少文人骚客舞文弄墨，借着所见的美妙世界，抒发对生命的感怀。然而，除了诗人苏东坡“但愿人长久”这样对生命短暂的无奈叹息之外，我们对生命的了解到底有多少呢？无怪乎人们常常问一个很基本的问题：“我从哪里来？要往哪里去？”
姜还真是老的辣
第一次对生命来源有所思考，还是在上初中的时候。有一天，生物老师带我们去参观武汉大学生物系标本楼。那些栩栩如生的动物模型，整齐地按照进化树的次序排列，错落有致，颇为壮观，诉说着各自从低等动物向高等动物进化的故事，彷佛把我带回到它们的艰难历程。是啊，物竞天择、适者生存，一幅多么令人信服的图画！咱老祖宗能耐，从单细胞到多细胞一路杀下来，最后从猴子变成了人，太了不起了！
激动之余，我却产生了两个难解之惑，随即向老师讨教。
头一个是：第一个单细胞生物是从哪里来的？
老师随手一指东湖水，回答掷地有声：“看见没有，那湖边的泡沫？很可能是第一个单细胞生物的诞生地！”虽听起来有点牵强，还算可以接受，却不敢接下去问，那水中的泡沫是从哪里来的。
第二个是：既然人猴同祖、携手进化，现在既有猴子又有人，怎么就没见半猴子半人呢？
要说姜还真是老的辣，老师微微一眯眼看着我，想了想：“你说呢？”
存积在心的疑云，待到下放农村就加倍了。马和驴杂交产生的骡子力大无比，但为什么这么招人爱的骡子就是不能生育呢？还有，杂交水稻691多好，抗病、抗倒伏、高产、质优，可为什么只能种一代呢？害得那些不买高价杂交稻种、偷偷播撒第二代691的贫下中农颗粒无收。面朝黄土背朝天，三个多月的辛劳，换来的只是给牛过冬的稻草！
骡子不能生小骡
现在明白了：原来任何生物，在生物分类学上，都归属于一个物种。而物种是客观存在的，这在任何生物课本上都明写着。任何两个不同物种的杂交，只有三种不同的结果：杂种不活、杂种败育、杂种不育。也就是说，杂交不可能产生新的稳定的物种。最好的可能性，就是杂种不育（不能生育）而已。
例如，马和驴杂交，产生的骡子能够正常发育，但不能生育。也就是说作为一个群体，骡子不稳定，所以不是物种。从基因原因上看，马的染色体数目是64，驴的是62，因此，骡子的染色体数目就是63。因此，骡子的原始生殖细胞在进行减数分裂时，染色体不能正常配对，不能形成成熟的配子。
现在问题来了：既然任何两个不同物种的杂交不可能产生新的稳定的物种，那么，一个物种自交，能产生新的稳定的物种吗？答案显然是否定的。否则，这一个物种本身就不稳定，也就不成其为物种了。
如此看来，若人与猴子共一个祖先古猿，那就隐含着古猿、猴子和人是同一个物种这样荒谬的结论来。
有人说，基因突变有可能产生新的物种。不错，基因突变可以改变生物的遗传机制，但目前所知的这种改变，基本是一种个别的、非群体的表现。而且不少基因突变，是非正常的、病态的，其结果是灾难性的。
如此看来，即或古猿由于基因突变生出一个人来，就算是健康的人，单个的人也无法延续后代。如果古猿作为一个群体，生出很多人来，那就不是一个随机渐进的进化现象。
而且，假如我们硬要说基因突变可以产生新的物种，那么哪一代是物种改变的分水岭？
其实，我们应该提出的更深层的问题也许是：最早的物种是怎么来的？谁界定了物种？是什么力量维系了物种的稳定性？
分子生物学大发展
当代分子生物学的蓬勃发展，使科学家对生命细微结构的观察和认识，有了质的飞跃。这种飞跃，促使人们对“物竞天择”理论开始反思。
诸如生物学的遗传密码、基因控制系统、基因改错系统等，让人们对生命的起源有了越来越深入的思考。
*遗传密码系统
遗传密码的发现，是上个世纪60年代分子生物学中一个重大突破。科学家观察到，DNA链上每三个碱基是一个编码单位，每一个碱基可以来自四种不同核苷酸，所以有4×4×4＝64种不同的编码。这些编码包括了20种不同的氨基酸，从而产生不同的蛋白质。
细胞通过一个复杂的编码系统，利用细胞核中的DNA信息，能制造出成千上万种蛋白质。试问随机的进化过程，怎能产生这种完备的编码系统？而且，该系统不仅需要复杂的编码信息，还需要一个对应完备的译码调控系统。否则，该编码系统将不起任何作用。那么，当这个编码系统“随机进化”到下一个编码系统时，其相应的译码调控系统，是如何在同样“随机进化”的条件下，到达与之再次完美配合？
*基因控制系统
基因控制系统的发现，则使科学家了解到，既使是看上去很简单的生物体，却都有着极具智能的设计。
人们注意到，根据基因指令制造蛋白质的过程，虽然错综复杂，却也是高度规范化的。科学家已经发现一些基因控制机制：有的抑制着基因的表达，有的起催化作用。有的基因必须根据需要，随时启动，或者随时关闭，有的基因甚至有多种控制机制。
这种基本系统和更为复杂的调节系统，在高级的有机体中屡见不鲜，例如，细胞内的许多化学变化，都是在复杂的控制系统的指导下，有条不紊地进行，毫无随机可言。因而大多数科学家认为，这种基因控制系统的进化是不可想象的。
*自我改错系统
自我改错系统的发现，更让科学家瞠目。当一个细胞分裂时，它会复制出一整套基因序列。我们知道，人的头发在不经意中脱落、生长，人体是处于一个细胞不断更新的动态平衡中。在产生一个新细胞时，必定要复制一整套由多达30多亿核苷酸碱基对组成的基因序列。在复制的过程中，偶尔也会出差错。虽然有的复制错误无关大局，但有的却可能对有机体带来致命的危险。如果没有校订酶的参与，错误率可高达1%。这会导致一个细胞分裂出现成千甚至上百万的错误。
所幸的是，细胞记忆体有着极有效的改错系统，来防止这类事情发生。这精密的改错系统能检查错误，并修复DNA中错误的部分，从而将复制的正确率提高几百万倍。于是，出错率就微乎其微了。
当我们用进化论的观点，来考察这种DNA改错系统时，问题也随之出现了：一个容易出错的系统，在自我改错系统的进化成功之前，它能不消亡吗？这样的系统，是怎样允许自身进化出如此精密的自我改错系统呢？为什么它不将自己进化成一个无错系统呢？
物竞天择难解释
面对这些，人们不禁慨叹！一个小小细胞内的DNA、基因、蛋白质，就有如此的智慧显露其中。不仅如此，由这些蛋白质所组成的人的大脑，竟然能认识并了解这智慧的微观世界，这实在难以用“物竞天择”来解释。
有人说，进化的关键，是宇宙有充分的时间。然而人们用统计学的方法计算后得出的结论是：在已知的宇宙40亿年的时间内，地球上连一个蛋白质的进化过程都难以完成。
换一个角度去思考，假如人果真是随机进化而来，那么人的生命就毫无意义。万物都是随机的、偶然的、不确定的。所以，“我从哪里来？要往哪里去？”这样的问题，就应该被抛弃。一切都是茫然的，所以“今朝有酒今朝醉”就应该是我们的生活方式。
而且，无所谓对，也无所谓错，群体道德、社会公义都不应该有任何的地位，在万国的字典里就不应有诸如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的词汇。甚至字典里，连“羞耻”一词都不会有。
但是，如果生命不是进化而来，而是一个创造，一个从无到有、“说有，就有；命立，就立”的创造，所有问题，就迎刃而解了。
不过，这样的“创造论”却不容易被接受，因为涉及一位永恒的、超然的、圣洁的、智慧的创造者。宇宙万物从他开始，因为是他起初“创造天地”，他创造万有“各从其类”，并赋予被造物生命的意义。
尽管当代物理学、天文学、生物学、古生物学、考古学、地质学的许许多多的发现，揭示宇宙是他的杰作，然而真正地认识他，却不在科学的范畴之内。
什么是永恒？苏东坡老先生只是表达了对长久生命的渴慕，因为我们对永恒除了想象，就什么也没有了。除非那位创造者将自己启示给我们。否则，我们这些有限的、被造的生命，要凭己力去认识他，是不可能的。所幸的是，借着圣经，他已经把自己启示给这世界上所有的人了，使我们能认识他。
如果这个世界确有一个开头、确有一位创造者，我们愿意去认识他吗？
《诗篇》这样写道，人终其一生，“其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（《诗篇》90：10-12）沿着这思路走下去，或许我们对生命会有多一点了解？
但愿我们在欣赏金色的林海、享受美好人生的同时，能认识生命的真缔。
作者来自中国武汉，现居美国康州，供职于一通信公司。
发表回复