为有源头活水来
──鲁益士与《纳尼亚传奇》
文 黄瑞怡
2005年岁末，从飘雪的缅因州，到阳光普照的加州，全美上万家戏院同时为鲁益士（C. S.Lewis）名著改编的电影《纳尼亚传奇∶狮子、女巫和衣橱》，拉开序幕。
许多家庭的老、中、青三代，在周末共享视觉与心灵的盛宴；许多学校招待学生看这部电影；橙县马鞍山教会甚至一举买下二万张预售票。
这部在学校、家庭、文化界、娱乐界，与信仰圈子内，都引起流行风潮的电影，在故事情节上比原著更紧凑刺激，在影音特效上也比英国公共电视旧版影集更加绚丽。
片头德军轰炸英国首都伦敦，为整个故事添上写实的浓厚色彩，又与片尾纳尼亚平野上正邪大战互为呼应。
总的来说，编导忠实地传达了原著的精神，使整部电影能未流于特效杂烩，或纯粹感官刺激娱乐；华丽包装开启後也不至空洞无物。换句话说，纳尼亚电影若能感动人心，是因它再现了纳尼亚故事的信息。而纳尼亚故事之所以能历久不衰，却是因作者鲁益士被改变过的生命。
鲁益士与《纳尼亚》
二十世纪中叶，年过半百，依然单身，执教于牛津大学英国文学系的鲁益士，不仅在学术界备受注目，在校园中广受学生爱戴，在校外更是著名的作家与演说者。二战期间，他为英国公共广播BBC制作的系列节目，极为轰动；而他的科幻小说、寓言、护教文集┅┅也有广大的读者群。无论在当时或50年後的今日，鲁益士都被尊为一流的中古文学学者，和基督教护教学家。他的逻辑思辨、细密观察，与优雅文笔，少有出其右者。
这样一个在学术思想圈浸淫，天天与成人对话的学者，却在1950年出版了一本儿童奇幻故事《狮子、女巫和衣橱》（The Lion, theWitch, and the Wardrobe），之後又欲罢不能写了六本，统称为《纳尼亚传奇》（The Chronicles ofNarnia，以下简称《纳尼亚》）。
许多鲁益士当代的人，或後世熟悉他其它作品的读者，都免不了要好奇地探问，为什麽鲁益士会写出纳尼亚系列？最简单的答案，或许是他逝去的童年、不减的童心、与圣灵的光照。
1898年，鲁益士出生于北爱尔兰首都，一个港湾城市，贝尔法斯特（Belfast）。身为执业律师的父亲，情绪经常起伏不定，且暴躁易怒，因此聪慧愉悦的母亲成了他与唯一的兄弟华伦（Warren）温情的依靠。
鲁益士6岁时，他们迁入别名小里（Little Lea）的新建宅院。这栋有曲折走廊，数不清房间的大屋里，处处是书。
鲁益士和他的父母一样，嗜书如命，尤其深爱中古传奇与欧陆神话。他与哥哥最爱徜徉在阁楼角落，连写带演的编织Boxen王国的奇幻故事。
幼年的鲁益士已展现丰沛的想像力。约莫十来岁时，他看到一副心灵图画∶在冰天雪地中，一苹半人半羊兽，一手拿著包裹，一手撑著雨伞。当年的他不能预见，近40年後，这个种子竟会开花结果，成为《狮子、女巫和衣橱》中令人难忘的片段。
从童年到中年，鲁益士经历了许多改变。9岁时，母亲癌症遽逝，他无忧无虑的童年划下了永久的休止符。父亲丧妻，悲痛无法自拔，将鲁益士兄弟送至严苛的寄宿学校。求学过程中，他渐渐离开信仰。
18岁以优异成绩考进牛津，旋即加入一战，目睹人命如虫蚁。自己重伤退伍，返回牛津完成学业。毕业後攀爬学术阶梯与信仰天梯，终在30岁时重回天父怀抱┅┅。
在这曲曲折折的路途上，他藉著思考、阅读、写作，与神对话，与自己对话，与他人对话。他从未失落的，是其童真眼光与赤子心肠（尽管绝大多数人看不到他这一面）。
二战中，英国首都伦敦遭到德军猛烈轰炸，许多家庭将孩子疏散到附近乡间。鲁益士在牛津郊区的家里，也陆续来了避难孩童。多年以来，鲁益士始终保持对奇幻文体的高度兴趣，也常常重读经典儿童故事。但与有血有肉的孩子实际接触後，他起意为他们写作。
书稿起头未完，战争便已结束。孩子回到父母身边，他也将故事暂时搁置。直到1949年前後，他频频梦见百兽之王，而狮子竟奇妙地进入他停滞的奇幻故事中──“让故事有了重心，一切都活起来了”。
当鲁益士在创作《纳尼亚》的过程中初见曙光时，兴奋地与知交──《魔戒传奇三部曲》的作者托尔金（JRRTolkien）分享。他们二人同属“牛津淡墨社”。社团成员在学术、文章上皆是一时之选，且多为基督徒。他们每周聚会，谈论信仰人生，切磋笔墨。（鲁益士回归基督信仰，便与淡墨社有密切关系）
早先，托尔金大胆尝试《魔戒》写作时，鲁益士曾经一路喝采支持；想当然，鲁益士重访《纳尼亚》，也冀望托氏鼓励。料不到托氏却无法忍受鲁益士笔下，孩子进出现实与想像世界的自由，以及各地精灵神怪，同时在纳尼亚地界出没（托尔金理想中的奇幻故事，要遵守严谨的游戏规则，不容许随兴）。
没有好友打气，没有任何类似作品撑腰，鲁益士写作《纳尼亚》系列，无疑是孤独且冒险的。但他却有强烈信念，这是个好故事，非说不可。首部作品《狮子、女巫和衣橱》完稿後，出版商曾犹豫再三，深恐鲁益士多年建立的严肃思想形像，会给这本“童书”打乱了。
事实证明，《纳尼亚》确实是好故事∶50年来不曾绝版，不断创造长销奇迹；50年後首度改编成院线电影，也兴起叫好叫座的热潮。这不仅反证了鲁益士对儿童文学的定义∶“我认为，一本童书如果仅仅能吸引儿童，就算不上一流童书”，也让人深思，纳尼亚世界背後，真正的魔力从何而来？
《狮子、女巫和衣橱》与基督信仰
受限于篇幅，以下讨论无法涵盖《纳尼亚传奇》，全套共七本的全貌，仅针对《狮子、女巫和衣橱》与基督信仰，作初步探讨。
一、故事大要
二战中，彼得、苏珊、艾德蒙、露西四兄妹从伦敦避难乡间，寄宿在一位独身老教授家中。露西无意中发现，一个孤伶伶立在角落的木衣橱，却是通往奇幻世界“纳尼亚”之门。
四兄妹进入纳尼亚，发现大地在邪恶女巫管辖下，冰雪封闭，圣诞迟迟不来，而他们竟是传说中将为纳尼亚带来和平的二王二后。但没有任何生物能抵挡女巫，他们真正的盼望，全在久违了的狮王阿斯兰身上┅┅糟的是艾德蒙背叛手足，投靠女巫，要解救他脱离魔手的代价，超过每个人的想像。
二、人物象徵
*女巫──邪恶的化身。她外表极其美丽，有能力，善权谋，统领万马千军。在她的恶势力下，纳尼亚百年冰雪，善良生物一个个变为石像。女巫的力量是死亡、冻结、黑暗、仇恨的力量。这力量强大起来，甚至使她可以手刃阿斯兰。（但她没有解冻、复活、慈爱之力，当人心转向阳光，千古冰雪也会点滴融解┅┅）
*阿斯兰──他是帝君之子，是纳尼亚的创造者。他是百分之百的兽、也是百分之百的王。他身上兼具似乎矛盾的属性∶大有能力尊严，众皆畏惧；又极其温柔，可以与孩子戏耍。他彰显真爱，是基督信仰中耶稣的表徵。
*艾德蒙──是故事中转变最]
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