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韭菜本来就是野生的草，与狗尾巴草无异。《山海经》提到：“丹熏之山，其草多韭。”据《诗经》记载，春秋战国时期祭祀，会“献羊献韭”。韭和羊联系在一起，最初很可能是为了去膻去腐。但久而久之，因“羊”“阳”同音，韭菜被传具有壮阳的功效，从而以“起阳草”之名在中原广为流行。我查过资料，韭菜一直是中华独有，在日本和韩国都很少见到，西方人更是无缘消受。
与中原许多其他特色一样，食用韭菜的爱好已遍布神州大地。传统的粤菜和江浙菜中，本无此食材，如今也纷纷引入。然而，上海人一方面追求饮食的精致，鄙视大蒜；另一方面对韭菜却欲拒还迎，心灵深处依然离不开那抹绿色。确实，韭菜和大蒜相似，食后气味难闻，但若大家都吃，便无须彼此嫌弃。有时韭菜叶片可能不慎卡在牙缝，虽有碍观瞻，但只要自信，便不必拘泥小节。
韭菜既已隆升上了台面，在地里的待遇自然提高不少，会被施肥、浇水、罩上塑料大棚，不怕风吹雨打天寒地冻。近年科技进步，据说最好的农药也施与了韭菜，以确保其不被害虫侵扰，可以茁壮成长，以备一茬又一茬地割。
这样说来，韭菜显然是最幸福的：不仅温饱无忧，而且整齐美观，郁郁葱葱展示着步调一致的规模与自豪。对韭菜来说，所介意的并非是否被割，而是能否共同被割。
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韭菜有贵贱，有排名，有优劣阶层之分。大韭菜欺负小韭菜，富贵田里的韭菜鄙视贫瘠田里的韭菜，但所有的韭菜都嘲笑狗尾巴草这种野草。狗尾巴草生在山间、生在草原，是没人照管、没人待见的。如果狗尾巴草的种子飞进韭菜田，飞进别墅的花园，则会被连根拔掉或用药杀掉。做狗尾巴草，不仅辛苦，而且危险。
但狗尾巴草却似乎全然不介意，它有自己的骄傲，浪荡形骸中竟然成为了文学的主题。美国大文豪沃尔特·惠特曼一生诗作，全部收进他的《草叶集》。惠特曼说：哪里有土，哪里有水，哪里就长着狗尾巴草。
可见，狗尾巴草是顽强的。一场春雨，石头缝里会有它的身影，路边会有它的存在，几乎所有的岸边都会有诸如狗尾巴草这类的野草，风吹日晒，疯狂生长。它们一生都在搏斗：被牛羊啃食，会成为粪便，给下一代带来养料；被野火烧尽，春风吹又生；到生命的终结，一岁一枯荣，自由交配，种子随风飘荡，在哪里都能发芽。野草有籽无根，没有家园，没有父老。
即如鲁迅所题：“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删割，直至于死亡而朽腐。但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。”
韭菜总是积极向上，争先恐后，而命运却是相同的。因为未曾与风雨共舞，未曾被阳光拥抱，被割之前只能困囿于菜园，自然无需体验生命的折磨和震颤，这让它们感到幸福美满。狗尾巴草不在意天涯何处，既不会嘲笑韭菜，也不需要和韭菜们纠缠争辩。但在韭菜看来，这些野草是可恶的，因为它们恐惧野草会侵占它们的安宁，破坏它们的静好。我无数次听到韭菜们的鼓噪，听久之后，才发现其实都是一个呼唤：主人啊，快拔走这可恶的野草！
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生存还是毁灭，这的确是个问题。韭菜想生存却常不得活——行情多变，园子难免被翻掉改种土豆，韭菜连根须都成了肥料；狗尾巴草不惧毁灭却可能获得永生，因为野草籽无拘无束，浪迹天涯。人是生为野草的，但多半会为了所谓的生存与光鲜，浑然之中活成韭菜。成为狗尾巴草，靠的不仅是离开的勇气，而且还需要有被摈弃的机缘。
韭菜和狗尾巴草，这两种植物在我的院子里并肩而生，却代表着截然不同的命运。韭菜，从种子到成熟，茁壮成长是为了有朝一日“享受”被人收购的快感，犹如我们生活中的许多人，出生平凡，为生活忍气吞声，默默承受风雨，不断被那些“上等人”收割，却依旧屡次重生。韭菜坚韧却无奈，被割了一茬又一茬，仿佛命运的轮回，无法逃脱。人们对韭菜这种被收割的命运习以为常。而狗尾巴草，虽长得高挑，却无人注意，也无人采摘。它们自由生长，随风起舞，显得那样悠闲自在。狗尾巴草的生命看似无用，却在自得其乐中度过。
在这个社会里，我们总是被教导要像韭菜一样竭力追求成功与价值，而狗尾巴草的存在则成了我们视而不见的角落。但或许，真正的勇气和价值是在于做一株自由的狗尾巴草，勇敢地选择不随波逐流，敢于追求内心真正的自由和意义。狗尾巴草不在乎被割，因为它们知道，生命的意义不在于被割或不被割，而在于能否真正活出自己的本色，心无畏惧地向前。
我曾梦见自己是株温顺的韭菜，因为农药过敏，变异成为韭菜田里不受欢迎的草，被拔出来扔进臭水沟。历经风吹日晒雨打，让我从朽腐中再生，重生成为一株狗尾巴草。梦醒虽不知身在何处，却变得不惧天塌地崩。所以，再借鲁迅所言：“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”
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