突破极限，迈向卓越──以“分享”之真理，破“独享”之俗见 (文/于明捷)
在之前的两篇中，我们用圣经启示的“管家真理”，破除了“私有至上”的迷信，还用“恩召真理”打破了“赢利至上”及“市场至尊”。本篇要用破除的，是另一个捆绑，那就是在财富或利润的分配面前，绞尽脑汁、千方百计地想“私吞”、“多占”、“独享”的私欲。
与经济过程的3次分配相对应，私欲一般表现为，在经营中贪得无厌、贪赃枉法；在纳税上偷税漏税、行贿受贿；以及，在捐献上一毛不拔（或长於作秀），在私人消费上却骄奢淫逸、挥金如土。
一、天壤之别
在过去的30年中，中国经济发展之快是有目共睹的。2009年，中国的GDP接近5万亿美元，略微超过日本，成为世界上仅次於美国的第二大经济体。与美国虽尚有差距，但已望其项背了。
然而，一国经济健康与否，不仅要看其总量和增长，更要看过程与结构。一个经济系统的运行，从分配角度讲，实际上是对财富进行了3次分配∶第一次分配，通过人合法的创业、经营、工作来完成；第二次分配，主要通过政府的税收来强制进行；第三次分配，则是通过个人和团体的自愿捐赠来实现。
这3者中，第三次分配最能反映一个经济体及其成员在分配上的特质，因此也成为人关注的焦点。
对中美两国经济的第三次分配进行比较，我们会发现，其差距有如天壤之别，完全不可同日而语。以正常年份2007年为例，中国全年境内慈善捐款总量为30.5亿美元，人均仅2.35美元；而美国同期，慈善捐款总额为3064亿美元，人均捐款达1024美元，是中国的436倍。
同期，美中两国人均GDP的差距为18∶1，不足以产生这436倍的差异。更进一步，排除企业等组织类捐款，2007年美中之间纯个人捐款的差异，扩大到2200倍。
不仅如此，美国人的捐款还表现为∶
1.大众性
即富人与平民都乐捐。据美国施惠基金（Giving USA Foundation）的报导，75%的美国人都经常为慈善事业捐款，平均每个家庭年均捐款超过1000美元。年收入不足10万美金的家庭，也有65%捐款。
在全美国总量庞大的捐款中，个人捐款一般占到3/4左右。相形之下，中国的慈善捐款，绝大部分来自於企业和海外──2005年，中国慈善捐款竟有80%来自海外。而且，全国只有1%的企业捐款。这实在令人难以置信。
2.惯常性
美国人的乐捐是由来已久的，从洛克菲勒到巴菲特，乐捐已成为美国人引以为荣的传统。即使在金融危机最严重的2008年，美国的慈善捐款仍略有增长，再创历史新高，达3076.5亿美元。
突发事件会刺激美国人的捐助，但不会导致大起大落。相比之下，中国在2008年，因冰雪灾害与地震，捐款出现了井喷式的增长，达157亿美元。到了2009年上半年，捐款大幅度回落，仅为19亿美元（其中有6亿美元为境外捐款），尚不及2007年的一半。
3.整体自发性
美国的慈善捐款，很少是通过政府的大力宣传、鼓动、行政介入，乃至摊派，而完成的，多是透过各种各样的民间组织进行的。
教会就是最常见的具有这种功能的组织。在美国，教会的慈善捐款，一般占到捐款总额的1/3以上。而政府的主要作用，是通过立法与执法，鼓励捐款，并监督捐款的使用。
4.个体自觉性
美国人的捐款，表现出很大的自觉性和自愿性，既不是被迫或勉强的认捐，也不是作秀，而是相当单纯的个人行为，是名副其实的“乐捐”。
5.国际性
美国人的捐款，不一定都是为了本国利益。可以说，世界上哪里有贫困、灾变，哪里就有美国人的捐款。2004年，美国人通过各管道，为发展中国家提供的经济援助与捐款，竟高达990亿美元。
美国许多大的科研与公益性基金，如福特基金和洛克菲勒基金等，旨在提高全人类福祉，其国际意义更是显而易见。包括中国在内的许多发展中国家的科研人才，至今都受惠於这些基金。
原因何在？
至此我们不禁要问∶造成这种天壤之别的原因何在？
有中国人给出了如下的藉口∶
1）中国人平均收入低，只能先求温饱。
2）税制不完善，抑制了捐款。
3）捐款使用不透明，监督机制不完善，丑闻不断，令人寒心。
4）捐款管道单一，管得过死。
5）富人财产的来历，多有见不得光的地方，不敢显富。
6）文化环境不良。等等。
这些归因虽不能算错，但都只看到冰山在海面以上的部分，对於更深层次的原因并未触及。笔者认为，这更深的原因，在於国人基督教信仰的缺失。
二、分享之道
众所周知，美国是以基督新教立国的国家。新教，特别是清教精神，塑造了美国文化和民族性格。虽然当今美国深受世俗化的影响，但大多数人仍信仰基督教。美国人的乐捐，实际上反映了基督教信仰中，一个关於人生的重要真理──分享。
根据圣经的启示，人的本质具有两面性∶
一方面，人是按照神的形象与样式被造的，有理智、自由及巨大的创造力，极其尊贵，地位与能力远在其他生物之上，是神在地上的“代表”、“管家”。
另一方面，人又是神所使用的“器皿”，是分享神祝福的“管道”。所以人既要积极进取，追求卓越，又要谦卑顺服，乐善好施，这样会享受神更多的祝福与恩典──耶稣形象地道出了人生这一分享的真谛∶“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里；因为你们用什麽量器量给人，也必用什麽量器量给你们。”（《路加福音》6∶38）
在“五饼二鱼”喂饱了5千多人的神迹中，耶稣也让人真实地经历了这一真理。圣经的分享之道告诉世人∶
1）神──宇宙万有的创造者，才是一切祝福与恩典的源头。
2）人的努力只是成功或蒙福的条件之一，并非决定因素。
3）人是向世间传递神的慈爱与祝福的管道。
4）人应怀感恩的心，分享神的祝福，方合神心意、讨神喜悦。
5）人在分享神的祝福时，进一步享受神的祝福。
6）一个苹知领受、不知分享神祝福的人，最终将失去神的祝福。
由上可知，圣经中的分享之道，与一般意义上的“乐善好施”，有著根本的不同。它包含著一种和谐的神、人关系，神的主权与旨意在其中是第一位的。因此，耶稣说的“施比受更为有福”（《使徒行传》20∶35），不仅含有道德方面的意义，更有属灵层次上的意义，意味著“合神心意”与“蒙神祝福”。
这与人本主义的诸如“爱人者，人恒爱之”、“泽被後世”、“名垂青史”，以及“财聚人散，财散人聚”、“礼尚往来”、“人人为我，我为人人”等，都有本质区别。
所以，基督徒的人生是分享的人生，一个深受基督教影响的文明，将在方方面面体现分享的精神。正是这种精神，形成了美国人的乐捐传统，也抚育了一批又一批以捐献为乐的伟大企业家。
三、大家风范
钢铁大王卡耐基，就是其中的一位。
安德鲁·卡耐基（Andrew Carnegie，1835-1919），生在苏格兰一个贫寒家庭，父亲是编织工，诚实敬虔。他每晚下跪祷告，给小安德鲁留下了难忘的印象。
在安德鲁12岁那一年，由於蒸汽机的应用，父亲失业了。怀著对新大陆的憧憬，他们举家移民美国。安德鲁从每周只有1.2美元微薄收入的工作做起，靠著自己的勤奋好学和全力以赴的工作精神，到33岁的时候，已成为年收入超过5万美元的富翁了。
他随即有意退出商界，去追求比赚钱更高尚的目标，因为他认为追逐大量财富“是最坏的偶像崇拜之一”。但是他又被一个新兴的产业所吸引，那就是钢材制造业。到1900年，卡耐基钢材有限责任公司，已是世界最大的钢材生产企业，产量超过了全英国的产量。这使安德鲁成为名副其实的“钢铁大王”。
就在安德鲁商业生涯处於峰巅的时候，他决定不再追求更多的财富，而投身更高的理想──慈善事业。1901年，他以4.8亿美元（约合现在的130亿）的高价，卖掉了企业。他个人分得2.25亿美元（约合现在的60亿），为当时世界首富。
按照先前设定的计划，安德鲁用自己的财产，重点资助7个领域的公益事业∶图书馆、大学、医院、公园、教堂建筑、音乐厅和游泳馆。他一生共捐出3.5亿美元，修建了2811座免费图书馆，捐赠了7689架管风琴，兴建或资助了数十间大学、博物馆、音乐厅等，还创办了20家基金会和机构──这些基金会和机构至今仍从事慈善事业，支援著许多科教项目，其影响已远超过“卡耐基钢材公司”。
1919年，卡耐基临终前，又将剩下的3千万美元悉数捐出，实践了他的“在巨富中死去是可耻的”名言。
在他的名作《财富的福音》中，他写到，富人是财物的管家，富人对社会公益与慈善事业，特别是帮助穷人改变处境，有不可推卸的责任。他认为这“是在回应耶稣基督的教导”。
他将“爱财”看作是偶像崇拜，这也是来自圣经的教导（参《以弗所书》5∶5）。他坚决反对将财富传给家人，认为这无异於给子孙“留下祸根”。
他的“以死於富有为耻”，实际上是回应了耶稣的“富人进天国，难於骆驼过针眼”的训诫（参《马太福音》19∶24）。
他从小铭记且终生受益的，是耶稣的“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”这句话（《路加福音》16∶10）。
卡耐基不仅是美国慈善事业之父，也是美国人的榜样。他激励著美国一代又一代、大大小小的企业家以乐捐为美。无怪乎，巴菲特在把370亿美元捐给比尔·盖茨的基金会时，也把卡耐基的《财富的福音》，赠送给老友。
四、利弊互现
综上所述，一个建基於圣经的分享之道的市场经济，与没有这种根基的市场经济，会有显著的不同。这正是所谓“有教堂的市场经济”，与“没有教堂的市场经济”，在分配方面的区别。这区别不仅强烈地表现在经济运行中的第三次分配上，也贯穿於其他两个分配环节。对此，我们可作如下总结∶
1.人为财死 Vs. 取之有道
首先，在财富的第一次分配上，若没有基督教分享的精神，人们就会以自由竞争的名义，不择手段、巧取豪夺、贪得无厌。甚至官商勾结、权钱交易、贪赃枉法，以此为自己和家族敛财聚富。
因人人信奉“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”的歪理谬见，常导致兄弟阋墙、朋友反目、夫妻成仇。整个社会贫富差距不断加大，社会公正受到严重损害，最终引发社会动荡（这些现象，已在许多发展中国家不断发生）。
相反，若人人遵循圣经的分享之道，则会人人靠著勤劳敬业、诚信守法、进取创新来致富，并享受神的奇妙恩典（自然而然地做到了孔子提倡的“君子爱财，取之有道”）。
2. 贫富悬殊Vs.社会安定
其次，在税收问题上，若没有“分享之道”，人们会想尽办法，弄虚作假、偷税漏税，进而拉拢、腐蚀税务人员，贿赂执法人员，以达到多赚、多留、多占、多有、多贪、多享的目的。结果贪污、腐化进一步严重，社会公正受到威胁，贫富悬殊无法缓解。
相反，有分享之道的经济，人们会照章纳税，政府部门也会照章执法。国家会有相当大的能力，缓解贫富差距和城乡差别，完善社会公共设施和服务，穷人能享有足够的生活保障。
3.挥金如土Vs. 努力省钱
最後，在捐赠方面，若没有分享的精神，人们对待社会慈善和公益事业，就会“铁公鸡一毛不拔”，还会为自己的行为，编出许多冠冕堂皇的理由，不仅自欺欺人，甚至反过来斥责他人。例如“5.12”汶川地震後，中国万科公司的董事长王石，居然公开撰文∶“中国是个灾害频发的国家┅┅每次募捐，普通员工的捐款以10元为限。其意就是不要慈善成为负担。”
可是在个人消费上，中国富人却又异常大方，可以说是一掷千金、挥金如土，常使西方的有钱人瞠目结舌。2009年，全世界1/4的奢侈品，是由中国买单的。
即使是在为数不多的“捐献者”中，又有不少人善於做秀，在炒作、广告、回报、荣誉上工於心计。甚至，捐款承诺不能兑现，例如影星章子怡的“捐献门”。
一个奉行圣经分享之道的人，则不仅会乐於捐输，而且自己非常节俭，也不会娇纵子女。他会常怀感恩的心，不会“贪天功以为己有”。诚如英国18世纪属灵大复兴的领袖约翰·卫斯理所言的那样，为了荣神益人，而努力赚钱，努力存钱，努力捐钱。这些品质，我们从现代美国人的普通民众，或是比尔·盖茨和沃伦·巴菲特身上，都可以真实地看到。
结语
我们用圣经启示的分享之道，透视了中国经济在分配上的畸形，及其根源。盼望中国的基督徒企业家，率先践行“分享之道”，使自己成为神祝福的管道，亦进一步享受神奇妙的祝福。
若能如此，中国的富强就是建立在神祝福与恩典基础上的富强，无需以牺牲环境、资源、平等、尊严、健康和子孙为代价，而中国就会成为真正的“神州”。
作者是海外某华人教会的创办人和主任牧师。
刊于OC106期 （图片来自网络）
发表回复